原文
智薄宦金陵五年矣。今年夏，第三兒忽感溫病，延醫治之，百方不效，半月而殞。
白話
我單薄卑微地在金陵做官已經五年了。今年夏天，第三個兒子忽然感染溫病，延請醫生治療，各種方法都沒有效果，半個月就去世了。
序六
序六
序六15 句
原文
既悼兒命之不永，而益傷治溫病之舊無善方也。
白話
既悲悼兒子壽命不長，更傷感治療溫病一直沒有好的方子。
原文
蓋自張仲景《傷寒論》冠絕古今，然未嘗言治溫病。
白話
自從張仲景的《傷寒論》冠絕古今以來，然而不曾談論治療溫病。
原文
非不言也，其書經兵火之餘，散佚過半，厥後劉氏《直格》、王氏《溯洄》，雖亦辨傷寒溫病之不同，然未能直抉其所以異之故。
白話
並非沒有談論，而是這部書經歷戰爭兵燹之後，散佚超過一半。後來劉氏的《直格》、王氏的《溯洄》，雖然也辨別傷寒與溫病的不同，然而未能直接抉擇它們之所以不同的緣故。
原文
是以後之醫者，仍以治傷寒之方治溫病，而愈治愈危矣。
白話
因此後世的醫生，仍然用治療傷寒的方子來治療溫病，結果越治療病情越危險。
原文
自亡兒逝後，合署染此病者幾至十人，驚弓之後，益惶迫不知所從，適明府楊公，自溧水來，出其尊甫慄山先生所著《寒溫條辨》，見示其言傷寒溫病之別也，曰傷寒得天地之常氣，風寒外感自氣分而傳入血分，溫病得天地之雜氣，邪毒內入由血分而發出氣分。
白話
自從亡兒去世後，整個官署感染此病的人將近十人，驚恐之餘，更加慌亂不知如何是好。恰好楊知府從溧水來，拿出他已故父親慄山先生所著的《寒溫條辨》，給我看。他論述傷寒與溫病的區別，說：傷寒得自天地的正常之氣，風寒外感由氣分傳入血分；溫病得自天地的雜亂之氣，邪毒內侵由血分發出至氣分。
原文
又曰傷寒治法急以發表為第一義，溫病治法急以逐穢為第一義。
白話
他又說：傷寒的治療方法急在發表為首要原則，溫病的治療方法急在驅逐穢濁為首要原則。
原文
又曰傷寒不見里證，一發汗而外邪即解，溫病雖有表證，一發汗而內邪愈熾。
白話
他又說：傷寒如果沒有裡證，一旦發汗外邪就能解除；溫病雖然有表證，一旦發汗內邪反而更加熾盛。
原文
其言明白洞悉，如易牙之辨淄澠，如離朱之分五色，如冰炭之不同氣，南北轅之不相及也。
白話
他的言論明白透徹，就像易牙能分辨淄水與澠水的不同，就像離朱能區分五色，就像冰塊與炭火性質完全不同，又像往南和往北的車轅永遠不相會合。
原文
而要歸仍本於仲景傷寒用溫覆消散，溫病用刺穴瀉熱之兩言，蓋直以其一心之精微，與古人相揖讓於千載之上，每向無字句處千搜萬索，鉤其元微而顯出之。嗚呼至矣！
白話
然而要旨歸宿仍然是本於仲景所說的傷寒用溫覆消散、溫病用刺穴瀉熱這兩句話。他以自己心意的精微，與古人在千載之上相互往來切磋，往往在沒有字句記載之處千方百計地搜索探究，挖掘出其中最精微的道理並顯明出來。唉，真是透徹至極啊！
原文
智反覆細讀，曠若發矇，急以其方治家人之病。無不應手而愈。嗚呼！
白話
我反覆仔細閱讀，恍然如霧散天明。立刻用書中的方子來治療家人的疾病，無不随手而癒。唉！
原文
使智早見此書，兒之亡或猶可逭，然因此書以救吾家之多人，則凡病此而獲免者，皆先生之賜也，先生之德其可忘耶？
白話
假使我早見到這本書，兒子的死亡或許還可以避免，然而因此書而救了我家中這麼多人，則凡是患上此病而獲救的人，都是先生的恩赐啊！先生的功德難道可以忘記嗎？
原文
又據其方合藥，施諸外人，凡以溫病來告者，予之藥無不霍然起目，踵門求藥者至數十百人，因念先生是書，曠代寶書也。
白話
又依據書中的方子配製藥物，施予外人，凡是因為溫病來告知的，給予藥物無不迅速康復。登門求藥的人多達數十上百人，因而想到先生的這部書，實在是曠世的珍貴著作啊！
原文
智於先生之德，無以為報，爰捐貲付鏤木之工，以廣其傳，俾後之治溫病者，悉據是書以治之，活人之數當過於公矣，則先生之德，豈不更大也耶。
白話
我對於先生的功德，沒有辦法報答，於是捐出銀錢交給刻書的工匠，用來廣泛傳播這部書，使後世治療溫病的人，全部依據這部書來治療。救活的人數應當能超過官府了，那麼先生的功德，難道不是更大了嗎？
原文
金陵醫士周杓元，頃見是書，即先錄副本以去，見今治溫病，赫然有效，使見此書者，皆如周君之信而是式也，民生其有賴也夫。乾隆五十年十一月朔日北平孫宏智敘
白話
金陵的醫生周杓元，近來見到這部書，立刻抄錄副本帶走。看他現在治療溫病，赫然有效。假使見到這部書的人，都能像周君那樣相信並遵循法式，百姓的生命就有了依靠啊！乾隆五十年十一月初一日，北平孫宏智敘寫。
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