原文
【因】厥有二症：曰陽厥，曰陰厥。陽厥者，熱厥也，必先自三陽傳入陰分，故初起必因頭痛發熱，自淺入深，然後及於三陰，變為四肢逆冷，或時乍溫，其證由邪熱內結，或伏陽失下之所致也；陰厥者，寒厥也，初無三陽傳經實熱等證。
【病因】厥症有兩種：稱為陽厥和陰厥。陽厥，就是熱厥，必定先從三陽經傳入陰分，所以初起時必然因為頭痛發熱，從淺入深，然後蔓延到三陰經，轉變為四肢冰冷，或者時而突然溫暖，這種證候是由於邪熱在體內結聚，或是潛伏的陽氣未能正常宣洩所導致的；陰厥，就是寒厥，起初並沒有三陽經傳經的實熱等證候。
原文
仲景曰：「凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥，厥者，手足逆冷」是也。
張仲景說：「凡是厥症，是陰氣與陽氣不能互相順接，便成為厥，厥的表現，就是手足冰冷。」就是這個意思。
原文
【證】陽厥證初起，必頭痛發熱，然後入於三陰，變為四肢逆冷，或時乍溫。
【證候】陽厥證初起時，必定頭痛發熱，然後傳入三陰經，轉變為四肢冰冷，或者時而突然溫暖。
其症狀必定大便祕結、煩躁不安、胡言亂語、口渴，不厭惡寒冷，反而厭惡發熱。
原文
吳云峰云：陽厥者，外感六淫初起，頭疼身熱，口乾脈數，或變乍涼乍冷，有似陰證，但寒不過肘膝，冷不過一時，大便閉結，目紅溺赤，此熱邪入里，氣血不得宣通，所謂「陽極發厥，火極似水」也。
吳云峰說：陽厥，是外感六淫之邪剛開始時，頭痛、身體發熱、口乾、脈搏跳動加快，有時轉變為忽然發涼、忽然冰冷，類似陰證，但是寒冷不超過肘膝，冰冷不會持續太久，大便祕結、眼睛發紅、小便赤黃，這是熱邪進入體內，氣血不能宣通，所謂「陽氣極盛而發生厥逆，火勢極旺反而像水」的現象。
原文
陰厥證，畏寒厥冷，腹痛吐瀉，戰慄不渴，脈沉無力者，此陰寒厥逆，獨陰無陽也，故為陰厥。
陰厥證，表現為怕冷、四肢冰冷、腹痛、嘔吐腹瀉、顫抖、不口渴、脈象沉而無力，這是陰寒導致的厥逆，只有陰氣而沒有陽氣，所以稱為陰厥。
原文
吳云峰云：陰厥者，素有內寒，或食涼物，或中寒邪，或因病後自汗自利，變而身寒厥冷，倦臥不渴，面青溺白，脈沉細遲，忽然煩躁不寧，欲坐臥泥水井中，此陰極發躁，陰竭似陽也。
吳云峰說：陰厥，是平素體內有寒，或吃了涼性食物，或感受寒邪，或因為生病後自汗、自利，轉變為身體寒冷、四肢冰冷、疲倦躺臥、不口渴、面色發青、小便色白、脈象沉細而遲，忽然煩躁不安，想要坐在或躺在泥水井中，這是陰氣極盛而引發煩躁，陰氣枯竭反而類似陽證的現象。
原文
臟厥證，仲景曰：傷寒脈微而厥，至七八日膚冷，其人躁無暫安時者，此為臟厥，其人必心腹痛。臟厥者死，陽氣絕也。
臟厥證，張仲景說：傷寒病中脈搏微弱而四肢冰冷，到了七八天時皮膚也冰冷，病人煩躁沒有片刻安寧的，這是臟厥，病人必定心腹疼痛。臟厥者會死亡，因為陽氣已經斷絕。
原文
蛔厥證，其人當吐蛔，令病者靜而復時煩，此為臟寒，蛔上入膈故煩；須臾復止，得食而嘔，又煩者，蛔聞食臭出，其人當自吐蛔。蛔厥者，烏梅丸主之。
蛔厥證，病人應當會吐蛔蟲，讓病人安靜卻又時常煩躁，這是因為臟腑有寒，蛔蟲向上進入膈膜所以煩躁；過一會兒又停止，吃東西就嘔吐，又煩躁，是蛔蟲聞到食物的氣味而出來，病人應當會自己吐出蛔蟲。蛔厥證，用烏梅丸來治療。
原文
成無己云：蛔厥雖厥而煩，蛔吐已則靜，不若臟厥而躁無暫安時也。
成無己說：蛔厥雖然有四肢冰冷和煩躁，但蛔蟲吐出後就安靜下來，不像臟厥那樣煩躁而沒有片刻安寧。
原文
病人臟寒胃虛，故宜與烏梅丸，溫臟安蛔，此仲景之論厥也。
病人臟腑有寒、胃氣虛弱，所以適宜用烏梅丸溫暖臟腑、安撫蛔蟲，這是張仲景對厥證的論述。
原文
至於《內經》論厥則不同，以猝然倒僕，昏冒不知人，手足冰冷，色脫口噤，狀若中風，但無歪斜搐搦之異。
至於《內經》論述厥證則不同，認為是突然倒地，昏迷不省人事，手腳冰冷，面色脫失，牙關緊閉，樣子像中風，但沒有口眼歪斜、抽搐的差別。
所謂厥，是盡的意思；逆，是亂的意思，也就是氣血敗壞紊亂的稱呼。
原文
景岳云：凡厥之將作，則寒熱麻痹，必先由手足而起，猝然仆倒，手足冰冷，面色不澤，昏冒不知，牙關緊閉，或六脈沉伏，狀若中風，而無痰聲搐搦之異。
張景岳說：凡是厥證即將發作時，寒冷、發熱、麻木、痺痛，必定先從手足開始，突然仆倒，手腳冰冷，面色沒有光澤，昏迷不醒，牙關緊閉，或者六脈沉伏，樣子像中風，但沒有痰聲、抽搐的差別。
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