原文
（程云：前條之熱入血室，由中風在血來之先，邪熱乘血空而入之，室中略無血，而深是邪，故可用刺法，盡瀉其實；此條之熱入血室，由中風在血來之後，邪乘血半離其室而內之，血與熱搏所以結，正邪爭，故如瘧狀，而休作有時，邪半實而血半虛，故只可用小柴胡湯為和解法。錢天來云：小柴胡湯中，應量加血藥，如牛膝、桃仁、丹皮之藥。其脈遲身涼者，或少加薑桂，及酒煮大黃少許，取效尤速。所謂隨其實而瀉之也。若不應用補者，人參亦當去取。按熱入血室，許叔微小柴胡湯加生地黃，張璧加丹皮。楊士瀛云：小柴胡力不及者，於內加五靈脂。方氏云：適來者，因熱入血室，迫使血來，血出而熱隨遺也；適斷者，熱乘血來，而遂入之，與後血相搏，俱留而不出，故曰血必結也。）
（程應旄說：前一條的熱入血室，是因為中風發生在月經來潮之前，邪熱趁著血室空虛而侵入，血室中幾乎沒有血，而充滿了邪氣，所以可以用刺法，完全瀉去其邪實；這一條的熱入血室，是因為中風發生在月經來潮之後，邪氣趁著血液部分離開血室而侵入內部，血液與邪熱相互搏結，正氣與邪氣交爭，所以表現出類似瘧疾的症狀，發作與停止有固定的時間，邪氣半實而血液半虛，所以只可用小柴胡湯作為和解的方法。錢天來說：小柴胡湯中，應該酌情加入血分藥物，例如牛膝、桃仁、丹皮之類的藥。如果病人脈搏遲緩、身體發涼，可以稍微加入生薑、桂枝，以及少許酒煮大黃，見效會更迅速。這就是所謂的「隨著其實而瀉之」。如果不應該使用補法的，人參也應當取捨。按：關於熱入血室，許叔微用的小柴胡湯加了生地黃，張璧加了丹皮。楊士瀛說：小柴胡湯藥力不夠的，在其中加入五靈脂。方有執說：所謂「適來」，是因為熱邪進入血室，逼迫血液流出，血液流出而熱邪隨之洩出；所謂「適斷」，是指熱邪趁著月經來潮而侵入，與之後流出的血液相互搏結，一起留滯在體內不能排出，所以說「血必結」。）
原文
婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明瞭，夜則譫語如見鬼狀者，此為熱入血室，無犯胃氣，及上二焦必自愈。
婦女患傷寒發熱，月經正好來潮，白天神智清楚，夜晚卻說胡話、好像見到鬼怪一樣，這是熱邪侵入血室，不要傷害胃氣，也不要去侵犯上焦和中焦，必然會自行痊癒。
原文
（成無己曰：傷寒發熱者，寒已成熱也。經水適來，則血室空虛，邪熱乘虛入於血室。若晝日譫語，為邪客於府，與陽爭也；此晝日明瞭，夜則譫語如見鬼狀，是邪不入府，入於血室，與陰爭也。陽盛譫語則宜下，此熱入血室，不可與下藥，犯其胃氣；熱入血室，血結寒熱者，與小柴胡湯散邪發汗，此雖熱入血室，而無血結寒熱，不可與小柴胡湯發汗，以犯上焦；熱入血室，胸脅滿如結胸狀者，可刺期門，此雖熱入血室，而無滿結，不可刺期門，犯其中焦。必自愈者，以經行則熱隨血去而下也，已則邪熱悉除而愈矣。方中行雲：無，禁止之辭，犯胃氣，言下也；必自愈者，言伺其經行血下，則邪熱得以隨血而俱出，猶之鼻衄紅汗，故自愈也。蓋警人勿妄攻，以致變亂之意。程林雲：上章以往來寒熱如瘧，故用小柴胡以解其邪；下章以胸脅下滿如結胸狀，故刺期門以瀉其實；此章則無上下二證，似待其經行血去，邪熱得以隨血出而解也。）
（成無己說：傷寒發熱，是寒邪已經化為熱邪。月經正好來潮，那麼血室空虛，邪熱趁虛侵入血室。如果白天說胡話，是邪氣停留在腑，與陽氣爭鬥；這裡白天神識清楚，夜晚卻說胡話、好像見到鬼怪，這是邪氣不入侵於腑，而是侵入血室，與陰氣爭鬥。陽氣旺盛而說胡話，應當用下法；這種熱入血室的狀況，不可以給予瀉下的藥物，以免傷害胃氣；熱入血室，血液凝結而出現寒熱的，給予小柴胡湯來散邪發汗；這裡雖然是熱入血室，但沒有血液凝結的寒熱，不可以給予小柴胡湯來發汗，以免侵犯上焦；熱入血室，胸脅脹滿像結胸證一樣的，可以針刺期門穴；這裡雖然是熱入血室，但沒有脹滿結滯，不可以針刺期門穴，以免侵犯中焦。說「必自愈」，是因為月經來潮時，熱邪隨血液排出而下行，完畢後邪熱全部消除而痊癒。方有執說：「無」，是禁止的詞語；「犯胃氣」，指的是用下法；「必自愈」，是指等待月經來潮、血液下行，那麼邪熱就能夠隨著血液一起排出，就像鼻出血排出紅汗一樣，所以自然痊癒。這是告誡人不要隨意攻伐，以免導致病變紊亂的意思。程林說：上一章因為往來寒熱像瘧疾，所以用小柴胡湯來解除邪氣；下一章因為胸脅下脹滿像結胸證的狀況，所以針刺期門穴來瀉其邪實；這一章則沒有上下兩章的症狀，似乎是等待月經來潮、血液排出，邪熱能夠隨著血液排出而解除。）
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