原文
秀按 喻西昌釋仲景平脈首條曰：條中明說三部，即後面趺陽、少陰，俱指關、尺而言，然何以只言趺陽、少陰，蓋兩寸主乎上焦，營衛之所司，不能偏於輕重，故言寸口；兩關主乎中焦，脾胃之所司，宜重在右，故言趺陽；兩尺主乎下焦，腎之所司，宜重在左，故言少陰，與俞氏所見皆同。
秀按 俞西昌解釋張仲景平脈首條說：條文中明確說明三部，就是後面的趺陽、少陰，都是指關、尺而言，然而為什麼只說趺陽、少陰呢？大概是兩寸主管上焦，營衛所管，不能偏於輕重，所以說寸口；兩關主管中焦，脾胃所管，宜重在右，所以說趺陽；兩尺主管下焦，腎所管，宜重在左，所以說少陰，與俞氏的見解都相同。
原文
廉勘 陳修園《傷寒論讀法》云：仲景一部書，全是活潑之天機。
廉勘 陳修園《傷寒論讀法》說：張仲景一部書，全是活潑的天然機理。
原文
凡寸口與趺陽、少陰對舉者，其寸口是統寸關尺而言；與關尺並舉者，是單指關前之寸口而言。
凡是寸口與趺陽、少陰對舉的，其中的寸口是統指寸關尺而言；與關尺並舉的，是單指關前的寸口而言。
原文
然心營肺衛，應於兩寸，即以論中所言之寸口，俱單指關前之寸口而言，亦未始不可。
然而心營肺衛，對應於兩寸，即使論中所說的寸口，都是單指關前的寸口而言，也未嘗不可。
原文
足太谿穴屬腎，趺陽穴屬胃，仲景用少陰、趺陽字眼，猶云腎氣、胃氣。
足太谿穴屬於腎，趺陽穴屬於胃，張仲景用少陰、趺陽的字眼，就等於說腎氣、胃氣。
原文
少陰診之於尺部，趺陽診之於關部，不拘拘於穴道上所診，亦何不可。
少陰在尺部診察，趺陽在關部診察，不拘泥於穴位上診察，又有什麼不可以。
然而張仲景不說關、尺，只說少陰、趺陽是什麼原因呢？
原文
蓋兩寸主乎上焦，營衛之所司，不能偏輕重，故可以概言寸口；兩關主乎中焦，脾胃之所司，左統於右，若剔出右關二字，執著又不賅括，不如只言趺陽之為得；兩尺主乎下焦，兩腎之所司，右統於左，若剔出左尺二字，執著又不賅括，不如只言少陰之為得。
大概是兩寸主管上焦，營衛所管，不能偏輕偏重，所以可以概言寸口；兩關主管中焦，脾胃所管，左側統屬於右側，如果特意提出右關二字，反而過於執著又不賅括，不如只說趺陽為得當；兩尺主管下焦，兩腎所管，右側統屬於左側，如果特意提出左尺二字，反而過於執著又不賅括，不如只說少陰為得當。
原文
至於人迎穴在喉結，為足陽明之動脈，診於右關，更不待言矣。
至於人迎穴在喉結，是足陽明的脈動，在右關診察，就更不言而喻了。
原文
而且，序文指出三部二字，醒出論中大眼目，其說與俞氏所見亦同。
而且序文指出「三部」二字，點出論述中的大關鍵要點，其說法與俞氏的見解也相同。
原文
若論脈位不必拘分，亦難盡驗，真多診識脈，閱歷有得之言。
至於說脈位不必拘泥分部位，也很難完全驗證，確實是多診察就能識別脈象、閱歷有得之言。
原文
昔吳草廬曰：醫者以寸關尺，輒名之曰此心脈、此肺脈、此脾脈、此肝脈、此腎脈者，非也。
昔日吳草廬說：醫者僅以寸關尺，就稱之為這是心脈、這是肺脈、這是脾脈、這是肝脈、這是腎脈的，是不對的。
原文
五臟六腑，凡十二經，兩寸關尺，皆手太陰之一脈也。分其部位，以候他臟之氣耳。
五臟六腑，共十二條經脈，兩手的寸關尺，都是手太陰的一條脈。分部位，用以診察其他臟腑之氣罷了。
原文
脈行始於肺，終於肝，而復會於肺，肺為出氣之門戶，故名氣口，而為六脈之大會，以佔一身焉。
脈的運行從肺開始，到肝結束，再回會於肺，肺是出氣的門戶，所以稱為氣口，而成為六脈的大會，用以判斷全身的狀況。
原文
故診察脈位，分而不分，不分而分，全在臨診時一片靈機。
所以診察脈位，分而不分，不分而分，全在臨診時的一片靈活運用。
原文
又按英醫合信氏日：中國所分三部九候，實難憑信。
又按 英國醫生合信氏說：中醫所分的三部九候，實在難以憑信。
原文
蓋周身脈管，皆由心系總管而出，散布四肢百體，流行貫通，豈兩手寸許之管，五臟六腑遂遍繫於此耶。
大概全身的脈管，都由心臟的總管分出，散布到四肢百骸，流行貫通，難道兩手寸許的管道，五臟六腑就全部聯繫在這裡了嗎？
而且直通一貫，如何知道三指分開的寸關尺一定不混亂呢？
原文
故謂一脈可驗周身之病則可，謂某部之脈，獨決某經之病則不可。
所以說一條脈可以驗周身的疾病是可以的，說某一部位的脈能單獨決定某條經脈的疾病是不可以的。
原文
合二說而觀之，手脈分寸關尺，按部可知其內臟病所，卻是一疑問題。
合兩種說法來看，手脈分寸關尺，按部位可以知道內臟疾病的所在，卻是一個值得懷疑的問題。
原文
考總脈管由心左下房而出，直插上房，而上離二寸許，即回屈而下，變作一拱，拱之上，歧為三大支：左二右一，離右支寸許，復歧為二，一由頸右達腦，一由右肩達手，此即右手寸口脈之源也。
考查總脈管從心臟左下房發出，直插上房，在上方離開二寸左右，就回彎向下，變作一個拱形，拱的上方，分成三大支：左邊二支右邊一支，離開右支一寸左右，又分成二支，一支從頸右側達到腦部，一支從右肩到手，這就是右手寸口脈的源頭。
原文
其左二支，一由頸左達腦，一由左肩達手，此即左手寸口脈之源也。
那左邊的二支，一支從頸左側達到腦部，一支從左肩到手，這就是左手寸口脈的源頭。
原文
周身皆有脈管，寸口獨分三部之理由，惟唐容川解釋，語尚明通，試節述其說曰：脈為血脈，西醫名為脈管。
周身都有脈管，寸口單獨分為三部的理由，只有唐容川的解釋言語還明白通達，試節錄其說如下：脈是血脈，西醫稱為脈管。
原文
脈管之內，《內經》名營；脈管之外，皆其網膜，《內經》名腠理，為衛氣往來之所。
脈管之內，《內經》稱為營；脈管之外，都是網膜，《內經》稱為腠理，是衛氣往來的地方。
原文
故診脈有單論脈管者，脈管只是一條，數則均數，遲則均遲，細則均細，大則均大，皆是應心而動，故無三部之分。
所以診察脈象有單論脈管的，脈管只是一條，脈數就都數，脈遲就都遲，脈細就都細，脈大就都大，都是響應心臟而動，所以沒有三部之分。
原文
知此，則凡脈管中營分所主者，如小、散、芤、澀、革、弱等脈理均可識矣。
明白了這個道理，那麼凡是脈管中營分所主的，如小、散、芤、澀、革、弱等脈理就都可以識別了。
原文
亦有單論氣分者，氣附脈行，脈動而氣亦應之，氣升則脈浮，氣降則脈沉，氣盛則脈洪，氣衰則脈微，皆是隨氣呈露，故有寸浮尺沉、寸洪尺微之異，隨氣之部分，而異其強弱，所以有三部之別。
也有單論氣分的，氣附著脈行走，脈動而氣也響應，氣升則脈浮，氣降則脈沉，氣盛則脈洪，氣衰則脈微，都是隨氣顯現，所以有寸浮尺沉、寸洪尺微的差異，隨氣的部位，而呈現強弱的不同，所以有三部的區別。
原文
知此，則凡脈管外氣分所主者，如弦、緊、滑、濡、牢、結等脈理均可識矣。
明白了這個道理，那麼凡是脈管外氣分所主的，如弦、緊、滑、濡、牢、結等脈理就都可以識別了。
原文
總之，辨脈能知氣在脈外，血在脈中，脈之動根於心，氣之原生於肺，於仲景一切脈法，自然貫通。
總之，辨別脈象能知道氣在脈外，血在脈中，脈的跳動根源於心，氣的產生來源於肺，對於張仲景的一切脈法，自然就能貫通。
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