原文
切脈時，男先診左，女先診右。以中指先按關部（即手掌後高骨下，動脈應指處），次下前後二指，前指按寸口，後指按尺部。人長則疏排三指，人短則密排三指。
白話
切脈時，男人先診察左手，女人先診察右手。用中指先按在關部（即手掌後方高骨的下方，动脉搏动可触及的地方），然後再放下前後兩根手指，前面的手指按在寸口，後面的手指按在尺部。身形高大的人就放寬三指的距離，身形矮小的人就收緊三指的距離。
甲、切脈舉要
第一節 診法
甲、切脈舉要16 句
原文
人瘦則肌肉薄，宜輕取；人肥則肌肉厚，宜重取。初排指於皮膚上，輕手診之曰浮舉。
白話
身形瘦削的人肌肉較薄，適宜輕手取脈；身形肥胖的人肌肉較厚，適宜重手取脈。最初將手指輕放在皮膚上，輕手診察稱為浮取。
原文
浮以候神，凡脈浮舉有力不勁疾者，為有神；浮舉無力而渙散者，為無神。
白話
浮取用來診察神氣，凡是浮取有力而不剛勁急促的脈象，表示有神；浮取無力且渙散的脈象，表示無神。
原文
繼乃排指於皮膚之下、肌肉之間，略重診之曰中尋，中以候胃，凡脈中候有力，應手中和而搏指者，為有胃；中候雖有力，應手急勁而勒指者，為無胃。
白話
接著將手指放在皮膚之下、肌肉之間，稍用力診察稱為中取，中取用來診察胃氣，凡是中取有力，感覺應手中和而搏動手指的，表示有胃氣；中取雖然有力，但感覺應手急促剛勁而約束手指的，表示無胃氣。
原文
終則重指切至肌肉之下、筋骨之間，重手診之曰沉按。
白話
最後則用重手將手指切至肌肉之下、筋骨之間，用力診察稱為沉取。
原文
沉以候根，凡脈沉按有力有神，能應指而如按鼓上者，為有根；沉按無力無神，不應指而加入灰中者，為無根；沉按寸口數大，兩尺弦勁勒指者，亦為無根；沉按寸口應指，兩尺沉微欲絕者，尤為無根，以兩尺為根中之根也。
白話
沉取用來診察根本，凡是沉取有力有神，能夠應手搏指如同按在鼓面上似的，表示有根；沉取無力無神，不能應手搏指而如同按入灰燼中的，表示無根；沉取寸口脈數大，兩尺脈弦緊約束手指的，也是無根；沉取寸口能應手搏指，而兩尺脈沉微將近斷絕的，更是無根，因為兩尺是根本中的根本。
原文
至證之陰陽寒熱，在沉按中區分，為予數十年曆驗之秘訣。
白話
至於辨別病症的陰陽寒熱，在沉取中加以區分，這是我數十年來歷經檢驗的秘傳心法。
原文
總之，脈以胃、神、根三字為最要，此診寸關尺九候之要诀。
白話
總之，切脈以胃、神、根三個字最為重要，這是診察寸關尺九候的要領口決。
原文
秀按 十二經動脈，上部動脈在頭，中部動脈在手，下部動脈在足，是為三部。
白話
秀按：十二經脈都有搏動的脈搏，上部的搏動在頭部，中部的搏動在手部，下部的搏動在足部，這稱為三部。
原文
一部三候，上部天，兩額之動脈，足少陽之頷厭也；上部地，兩頰之動脈，足陽明之地倉、大迎也；上部人，耳前之動脈，手少陽之和髎也。
白話
每一部又分為三候，上部上候是兩額旁的脈搏，為足少陽膽經的頷厭穴；上部中候是兩頰的脈搏，為足陽明胃經的地倉、大迎穴；上部上候是耳前的脈搏，為手少陽三焦經的和髎穴。
原文
中部天，手太陰之太淵、經渠也；中部地，手陽明之合谷也；中部人，手少陰之神門也。
白話
中部上候是手太陰肺經的太淵、經渠穴；中部中候是手陽明大腸經的合谷穴；中部下候是手少陰心經的神門穴。
原文
下部天，足厥陰之五里也；下部地，足太陰之太谿也；下部人，足太陰之箕門也。
白話
下部上候是足厥陰肝經的五里穴；下部中候是足少陰腎經的太谿穴；下部下候是足太陰脾經的箕門穴。
原文
下部天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣；中部天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心；上部天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。
白話
下部上候用來診察肝氣，中候用來診察腎氣，下候用來診察脾胃之氣；中部上候用來診察肺氣，中候用來診察胸中之氣，下候用來診察心；上部上候用來診察頭角之氣，中候用來診察口齒之氣，下候用來診察耳目之氣。
原文
下部天，女子則取太衝；下部人，胃氣則候於陽明之衝陽，仲景謂之趺陽。此為《內經》「三部九候」之診法。
白話
下部上候的部分，女子則取太衝穴；下部下候診察胃氣則取足陽明胃經的衝陽穴，張仲景稱之為趺陽穴。這就是《黃帝內經》中所說的「三部九候」診察方法。
原文
迨戰國時秦越人出，著《八十一難經》，曰：脈有三部九候，三部者，寸關尺也；九候者，浮中沉也。從此脈皆診於兩手，以圖簡便。
白話
到了戰國時期，秦越人（扁鵲）出世，著作了《八十一難經》，說道：脈象有三部九候，三部指的是寸關尺；九候指的是浮取、中取、沉取。從此脈象都只診察兩手，以求簡便。
原文
俞氏雖亦從《難經》診法而和盤托出，洵診法之要诀也。
白話
俞氏雖然也從《難經》的診察方法中完整地托出（其理論），確實是診察方法的要領口決。
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