原文
《難經》云：問而知之謂之工。工於問者，即其現症以求其病源，定其病名，察其病所，明其病情，度其病勢，防其病變。
白話
《難經》說：通過問診來了解病情，稱為工。善於問診的醫生，能根據病人當前的症狀來探求病因，確定病名，觀察病位，明瞭病情，推測病勢，預防病變。
第五章 傷寒診法
第五節 問口渴否
第五章 傷寒診法10 句
原文
茲必先問其口渴與否，以胃為十二經之海，凡傷寒傳變，必歸陽明；傷寒證治，全藉陽明。
白話
這裡必須先問病人是否口渴，因為胃是十二經脈之海，凡是傷寒的傳變，必定歸於陽明經；傷寒的證候治療，完全依賴陽明經。
原文
欲知里症之寒熱，全在渴不渴辨之，此勘傷寒之精要也，於診法上為第五要訣。
白話
想要知道裡證的寒熱，完全在於口渴與否來辨別，這是診斷傷寒的精要所在，在診法上屬於第五要訣。
原文
凡症屬虛寒者，口多不渴；症屬實熱者，口多燥渴，其常也。
白話
凡是屬於虛寒的證候，口中大多不渴；屬於實熱的證候，口中大多乾燥口渴，這是常規。
原文
若論其變，凡渴喜熱飲者，皆屬痰飲阻中，否則氣不化津；渴喜冷飲者，飲多者火就燥，飲少者濕化火。
白話
如果討論其變異，凡是口渴喜歡喝熱飲的，都屬於痰飲阻滯中焦，否則就是氣不化生津液；口渴喜歡喝冷飲的，飲水多的屬於火邪趨向燥熱，飲水少的屬於濕邪化火。
原文
陽明實熱之渴，大渴引飲；太陰濕熱之渴，渴不引飲；少陰虛熱之渴，口燥而渴不消水；厥陰風火之渴，口苦而渴則消水。
白話
陽明實熱的口渴，是大渴而大量飲水；太陰濕熱的口渴，是口渴但不願飲水；少陰虛熱的口渴，是口乾燥而口渴但不消化水；厥陰風火的口渴，是口苦且口渴則能消化水。
原文
自利而渴者，陽明熱瀉；自利不渴者，太陰寒瀉。
白話
腹瀉而口渴的，是陽明熱瀉；腹瀉而不渴的，是太陰寒瀉。
原文
胃中液干而欲飲，飲必喜冷而能多；膀胱蓄水而欲飲，飲必吐水而不多。
白話
胃中津液乾枯而想喝水，喝水必定喜歡冷的而且能喝得多；膀胱蓄水而想喝水，喝水必定會吐水而且喝不多。
原文
先渴後嘔者，水停心下；先嘔後渴者，火爍胃液。
白話
先口渴後嘔吐的，是水飲停滯在心下；先嘔吐後口渴的，是火邪灼傷胃液。
原文
口中乾而消渴者，總屬肝胃熱病；口中和而不渴者，多屬脾腎寒症。
白話
口中乾燥而消渴的，總屬於肝胃熱病；口中平和而不渴的，多屬於脾腎寒證。
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