第二節 六經氣化

太陽經的上方，是寒氣所主治，中間見到的是少陰；陽明經的上方，是燥氣所主治，中間見到的是太陰；少陽經的上方，是火氣所主治，中間見到的是厥陰；太陰經的上方，是濕氣所主治，中間見到的是陽明；少陰經的上方，是熱氣所主治，中間見到的是太陽；厥陰經的上方，是風氣所主治，中間見到的是少陽。

所謂「本」，是在它的下方，有「中見」；「中見」的下方，就是氣的「標」。

本和標不相同，氣的反應也就不同，所以少陽、太陰從屬於本，少陰、太陽從屬於標，陽明、厥陰不從屬於標本，而是從屬於中。秀按

《內經》所說的某經之上，是指臟腑為本，經脈為標，臟腑位居經脈之上，所以稱之為上。

所說的某氣主治，是指其主治的，都是該經的本氣，本氣根源於臟腑，所以本氣位居經脈之上。

由臟腑的本氣，沿著經脈向下運行，其中所聯絡之處，就稱為中見。

中見的下方，其經脈向外運行到手足，形成六經，各有太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰的不同，這是六氣的末端，所以稱為氣的標。

有的標同於本，有的標同於中，標本各有不同，而氣化的反應，也就不一樣了。

所以六經各有病情的喜好厭惡不同，其中少陽、太陰從屬於本，是因為少陽本為火而標為陽，太陰本為濕而標為陰，標本同氣所以從屬於本。

然而少陽、太陽也有中氣，而不說從中，是因為少陽的中氣，是厥陰風木，木火同氣，木從火化，所以不從中。

太陰的中氣，是陽明燥金，土金相生，燥從濕化，所以不從中。

少陰、太陽從本或從標，是因為少陰本為熱而標為陰，太陽本為寒而標為陽，標本氣不同，所以有的從本，有的從標。

然而少陰、太陽也有中氣，因為少陰的中氣，是太陽寒水；太陽的中氣，是少陰君火。

同於本就異於標，同於標就異於本，所以都不從中氣。

至於陽明、厥陰，不從屬標本而從屬中，是因為陽明的中氣，是太陰濕土，也是燥從濕化；厥陰的中氣，是少陽相火，也是風從火化，所以不從屬標本，而從屬中氣。

總之標本的生化，風遇到火，就從火化；燥遇到濕，就從濕化，總不外乎水流向濕處，火趨向乾處，同氣相求的道理。然而有正化、有對化、有從化、有逆化，逆從交替施行，標本相互轉移。

所以《內經》說：有的病在標而從標治療，有的病在本而從本治療，有的病在本而從標治療，有的病在標而從本治療。

所以治療有取標而獲效的，有取本而獲效的；有逆取而獲效的，有從取而獲效的。知道逆與從，正確施行而無阻礙，知道標本的道理，治療起來就萬無一失。

張仲景全部的《傷寒論》都根植於此，這就是六經氣化的真理，是治療一切外感病症的首要原則。

學者先在這裡深入探究其道理，又能廣泛求取古人教導，博採種種方法，那麼面對病症的時候，自然能應用無窮了。

廉勘：人體臟腑經絡的標本，臟腑為本，位居內裡；十二經為標，位居體表；表裡相互聯絡的為中氣，位居中間。

所謂絡，是指表裡相互維繫聯絡，例如足太陽膀胱經聯絡於腎，足少陰腎經聯絡於膀胱，其餘以此類推。

至於六經之氣，以風、寒、熱、濕、火、燥為本，三陰三陽為標，本標之中間所見的為中氣。

中氣例如少陽與厥陰為表裡關係，陽明與太陰為表裡關係，太陽與少陰為表裡關係，表裡相通，就彼此互為中氣。義理出於《內經·六微旨大論》。這都是吳國古醫論述人身氣化的精要。

我認為既然明白六經氣化，尤其必須明白整體功能，如此在臨證時，能增添一番領悟的機關，在選藥配方時，也有更多的治療方法。因此節選概述大概如下：整個身體各器官，各有功能作用。

例如骨頭主管支撐；肌肉筋腱主管運動；皮膚主管覆蓋、保護；腦主管思維記憶；心主管血液循環，也主管悟性；肺主管呼吸空氣；脾主管產生白血球；肝主管產生膽汁；膽主管儲藏膽汁；胰主管產生胰液（按：膵就是胰，這就是我國所說的脾。東西洋醫學所說的脾與胰，我國的王勳臣稱之為總提）；胃主管消化食物；小腸主管吸收食物中的精華液體；大腸主管吸收剩餘液體並傳送廢渣；腎主管分泌尿液；男女的生殖器官主管繁殖。這是其大概。

因此按照功能來分類，支撐整個身體作為活動基礎的，稱為骨骼系統（分為頭部骨骼、軀幹骨骼、四肢骨骼三部，軟骨韌帶都附屬於此）；附著在骨骼之上而產生運動的，稱為肌肉系統（那些在外部能使身體隨意運動的肌肉，稱為隨意肌，也叫自主肌；那些在內臟不能使身體隨意運動的肌肉，稱為不隨意肌，也叫不自主肌）；覆蓋在肌肉前面的，用來保護的，稱為皮膚系統（在外層而沒有神經和血管，不知道疼痛也不出血的，稱為表皮；在內層而有神經和血管，知道疼痛並有血的，稱為真皮。其他毛髮、指甲、汗腺、皮脂腺、黏膜及結締組織都屬於此）。

其他製造營養物質的，稱為消化系統（從口腔、咽頭、食道、胃、小腸、大腸到肛門，稱為消化道；附著在消化道上的唾液腺、胃腺、腸腺、肝臟、胰臟等，都是分泌消化液的，稱為消化腺）。

再运输營養物質分布到全身的，稱為循環系統（這是血液循環的器官。其器官的主要部分是心臟，其餘是血管，從心臟分支出來，形狀像樹枝，分佈到全身，逐漸變成極細的無數小管，這些小管又互相會合，越合越大，再回到心臟。其附屬的是淋巴系統）。

再收集全身廢物並運輸到體外的，稱為排泄系統（就是肺臟、皮膚及泌尿器官）。

那些因為運輸廢物而使血液變暗，又能吸收氧氣使其變為鮮紅的，稱為呼吸系統（鼻腔、喉頭、氣管、肺臟及呼吸肌、橫膈膜和肋骨內外的膜都是）。

至於繁殖人類的，稱為生殖系統（分為男性生殖器和女性生殖器兩種。其中負責交配作用的，稱為交接器官；負責繁殖作用的，稱為繁殖器官）。

能統一協調骨骼、肌肉、皮膚、消化系統、循環系統、排泄系統、呼吸系統、生殖系統，使之各有作用的，稱為神經系統（有動物性神經系統，其神經分布於動物性器官；植物性神經系統，其神經分布於植物性器官的區別。發出神經的基礎所在，稱為中樞，就是腦、脊髓及交感神經節，也叫神經中樞；分布於各部位的神經，顏色白而形狀如細絲的，稱為末梢，就是腦脊髓神經及交感神經，也叫神經）。

因而產生特殊感覺的，稱為五官器官（就是耳、目、鼻、舌、皮膚）。

專心致力於中醫學的人，能明白這些，那麼以現代醫學的整體功能，配合古醫學六經的氣化，大概就能虛實兼顧，變化自如了。

只是人身軀體，皮肉筋骨合成了軀殼，其中充實著臟腑，貫通著神經，一物有一物的形體功能，以新醫學最為精確。

而論述十二經的標本氣化，以及八脈奇經十五大絡貫穿全身、聯絡內外，而成為血氣運行的道路，使之融會貫通於整體，精義入神，以古醫學佔優勢。

學醫必須融會貫通古今中外，如同在一個爐中陶冶熔煉，這樣才足以成為當今的醫學大家。