原文
傷寒，外感百病之總名也。有小證，有大證；有新感證，有伏氣證；有兼證，有夾證，有壞證，有復證，傳變不測，死生反掌，非雜病比。
白話
傷寒，是外感百病的總名稱。有小證，有大證；有新感證，有伏氣證；有兼證，有夾證，有壞證，有復證；傳變難以預測，生死之間如同翻掌，不是雜病可以比擬的。
第一章 傷寒總論
第一章 傷寒總論
第一章 傷寒總論8 句
原文
奈扁鵲《難經》，但言傷寒有五：一曰中風，二曰傷寒，三曰濕溫，四曰熱病，五曰溫病，僅載脈候之異同，並無證治之陳列，語焉不詳，後學何所依據。
白話
無奈扁鵲的《難經》，只說傷寒有五種：第一是中風，第二是傷寒，第三是濕溫，第四是熱病，第五是溫病，僅僅記載了脈象的異同，並沒有陳述證候與治法，說得不夠詳細，後學者憑什麼作為依據呢？
原文
惟中風自是中風，傷寒自是傷寒，濕溫自是濕溫，已可概見。
白話
只是中風自然是中風，傷寒自然是傷寒，濕溫自然是濕溫，已經可以概括看出。
原文
然皆列入傷寒門中者，因後漢張仲景著《傷寒雜病論》，當時不傳於世，至晉王叔和以斷簡殘編，補方造論，混名曰《傷寒論》，而不名曰「四時感證論」，從此一切感證，通稱傷寒，從古亦從俗也。予亦從俗名曰《通俗傷寒論》。
白話
然而都列入傷寒門中的原因，是因為後漢張仲景著作《傷寒雜病論》，當時沒有流傳於世，到了晉代王叔和根據殘缺不全的竹簡，補充方劑，編造理論，混雜命名為《傷寒論》，而不命名為「四時感證論」，從此一切外感證候，通稱為傷寒，既順從古法也順從習俗。我也順從習俗命名為《通俗傷寒論》。
原文
人皆謂百病莫難於傷寒，予謂治傷寒何難，治傷寒兼證稍難；治傷寒夾證較難；治傷寒復證更難；治傷寒壞證最難。
白話
人們都說百病沒有比傷寒更難的，我認為治療傷寒有什麼難的？治療傷寒的兼證稍微難一些；治療傷寒的夾證比較難；治療傷寒的復證更難；治療傷寒的壞證最難。
原文
蓋其間寒熱雜感、濕燥互見、虛實混淆、陰陽疑似，非富於經驗而手敏心靈、隨機應變者，決不足當此重任，日與傷寒證戰。諺云：熟讀王叔和，不如臨證多。
白話
因為其中寒熱交錯感受、濕燥相互出現、虛實混淆、陰陽疑似，如果不是富有經驗而且手敏心靈、隨機應變的人，絕對不足以擔當此重任，每天與傷寒證戰鬥。諺語說：熟讀王叔和，不如臨診經驗多。
原文
非謂臨證多者不必讀書也，亦謂臨證多者乃為讀書耳。國初俞嘉言嘗云：讀書無眼，病人無命。旨哉言乎。
白話
不是說臨診經驗多的人不必讀書，而是說臨診經驗多的人才能夠真正讀書。清初俞嘉言曾經說：讀書沒有眼力，病人就沒有性命。這話說得真好啊！
原文
予業傷寒專科四十餘年矣，姑以心得者，歷言其要。
白話
我從事傷寒專科四十多年了，姑且將心得體會，一一陳述其要點。
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