通俗傷寒論前序

我們紹興的傷寒學有專門的學科，名為紹派。先前在㵯波任職而享有盛名的，是俞根初。他排行第三，凡是男女老少來就診的，都統稱他為俞三先生。每天診治百數十人，一時之間大名鼎鼎，婦人小孩都知道他。

他的學識以張仲景的學說為準繩，並參考採用了朱南陽、方中行、陶節庵、吳又可、張景岳等諸家的學說。

他擬定的方劑不超出辛散、透發、和解、涼瀉、溫補這五種治法。

他診斷病情，說這個病七天能好，那個病十四天能好，再一個病二十一天能好，十次有九次應驗，來就診的人都把他奉若神明。

我的妻子胡氏患了傷寒，三次請他來診治，第二次診治時病情就開始好轉，第三次診治時熱退神清，能喝稀粥，自行調養後痊癒。從此我們成為知己，他到安鎮診病完畢後，就來與我會面交談，對我說：「診斷傷寒證，全憑膽識。」

觀察形體氣色，辨別舌苔脈象，在於見識；選擇藥物、擬定方劑、確定劑量、增減藥味，在於膽量。必須平時先有明確的見識，才能在頃刻間有確定的判斷。

然而臨床診斷疾病，必須眼到、手到、心到，三者都到，靈活變通地治療才能不出差錯。熟練了就能生出巧妙的方法，不是笨拙的人所能模仿的。我不住地讚嘆。有一天，他拿出《通俗傷寒論》給我看。

我一一翻閱，他的學術方法都是從病人身上實地練習，熟練驗證而得來的，不拘泥於方書，全在於他的經驗罷了。

他的著作體例，一是診斷傷寒的要訣，二是傷寒本證，三是傷寒兼證，四是傷寒夾證，五是傷寒壞證，六是傷寒復證，七是病癒後的調理方法。內容直截了當，簡明樸實，我於是將它珍藏在書箱裡。

後來我遇見任㵯波先生，詢問俞先生的方法，他說：「有俞根初的膽識就可以用，沒有俞根初的膽識就動輒得咎了；有俞根初的盛名就可以行，沒有俞根初的盛名就處處受阻了。」這話說得真好啊！

話雖如此，俞先生經驗豐富，閱歷深厚，確實有獨到見解，怎麼能輕視呢？

於是我隨選隨錄，隨錄隨加按語，務必使俞先生一生辨證用藥的卓越見識與雄心，清晰明白如同啟發蒙昧，這樣我的心才感到滿足。

如果任由它塵封蟲蛀，湮沒不傳，將來老朋友重逢，能不責備我嗎？

我的私心，是想用這位良朋實驗的專書，為我們紹興保留一個流傳的學派，也算是醫界的一份風土記錄。哪裡是喜好博取一個表彰同道的虛名呢！不也是因為經驗學派，有不可完全廢棄的道理嗎？這就是序言。

乾隆四十一年乙未年三月十五日，何秀山寫於安昌鎮的碧山書屋。