原文
後世煎煮之法。作之不過一二錢之劑。或以水一盞半。或以二盞。煮取一盞。分之三五。頻頻服之。此其藥之與水。與煎煮之法。與其服法。何不似古法之如此其遠乎。亦將言人之稟賦。有古今之差耶。人之與天地參焉。稟賦豈有古今之差乎。且後世之與服法。病之在上者。必先食後藥為宜。其在下者。必先藥後食為宜。嗟乎。是何屈乎理之殊甚也。夫藥也者。除病之品。食也者。養精之物。而各異其職。則藥自藥。食自食。固不可相混也。是以古之於服法。自一升至五合為一服。一日再三為度。惟於發汗之法乎。或促其服者。此固在一時之略。而不在數日之攻。則何取之常度乎。故古之於服法。再三為度。而無有如以一盞之僅僅。分之三五。頻頻服之之法也。惟是服之不過再三。則食藥自不相混者。可以知矣。若乃分之三五。頻頻服之。則食藥自不相遠。食藥自不相遠。則不得不相混也。既已相混也。一則欲除病。一則欲養精。二者其亦能不相鬥於內乎。今夫服吐下之藥。而不遠其食。則或並而吐下之。凡吐下之藥之見效也。速則在頃刻。遲不俟二時。因此而考之。食氣之行。亦當在一二時之際也。藥之能奏其效也。亦不得不假以行其氣。則何必先藥乎。又何必後食乎。然則如何而可乎。古之於服法。未嘗言食之先後也。食藥各異其職焉。固非可相混矣。惟是服之在再三。則相距之一時許。而食而藥。則食藥當不自相混耳。然則雖今之服法。亦宜措發汗之促其服者。自一升至五合為一服。日再日三。或晝三夜二。或晝二夜一。隨本論之法而服之。相距之一時許而食而藥。食藥不相混。則其庶幾哉。又何必食前。必食後之為。又復何以一盞之僅僅。分之三五。頻頻服之之為。
白話
後世煎煮之法，製劑不過一二錢的劑量。或以水一盞半，或以二盞，煮取一盞，分為三份或五份，頻頻服之。其藥與水的比例，與煎煮的方法，與其服法，何以不像古法如此懸殊呢。也要說人的稟賦有古今的差異嗎？人與天地相參，稟賦豈有古今的差異呢。且後世的服法，病之在上的，必先食後藥為宜；其在下的，必先藥後食為宜。唉，這是何等違背道理啊。藥是除病的物品，食是養精的東西，各有不同的職責，則藥自藥，食自食，本不可相混。所以古之於服法，自一升至五合為一服，一日再三為度。唯於發汗之法，或催促其服用。此固在於一時的權宜，而不在於數日的攻伐，則何必取決於平常的度數呢。故古之於服法，再三為度，而無有如以一盞之區區，分為三五，頻頻服之之法。唯是服用不過再三，則食與藥自然不相混，可以知矣。若分為三五，頻頻服之，則食與藥自然不相遠。食與藥既不相遠，則不得不相混。既已相混，一則欲除病，一則欲養精，二者豈能不相互鬥爭於體內呢。今夫服用吐下的藥，而不遠離飲食，則或連同飲食一起吐下。凡吐下之藥的見效，快速的在頃刻，遲的不過兩個時辰。以此考之，食氣的運行，亦當在一二個時辰之際。藥之能奏效，也不得不假借以運行其氣，則何必先服藥呢，又何必後吃飯呢。然而如何才行呢？古之於服法，未嘗說飲食的先後。食與藥各異其職，本不可相混。唯是服用在再三，則相隔一時許，或食或藥，則食與藥應當不相混。然而雖今之服法，也適宜比照發汗之催促服用，自一升至五合為一服，日再或日三，或晝三夜二，或晝二夜一，隨本論的方法而服用，相隔一時許而或食或藥，食與藥不相混，則差不多吧。又何必食前必食後呢。又何必以區區一盞，分為三五，頻頻服之呢。