原文
凡疾疢之於淺深緩急也，莫不脈證之盡焉。然又因日之多少，或為之轉機，則日數何不舉也？所以系之以日數也。雖則系之以日數乎，亦惟概舉以為法焉爾。乃其不曰一日二日三日，而曰一二日二三日者，豈非概舉乎？夫既雖概舉曰一二日二三日乎，因日之多少，或為之轉機，則何可視以忽諸哉？於是乎知其曰一二日二三日者，以其初發之位，與發汗之過不及言之也。如其曰四五日五六日六七日，則以其既轉者言之也。然又不無至此而猶不轉，至八九日或十日以上者。論曰：太陽病，脈浮緊，無汗發熱，身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當發其汗。又曰：病過十日，脈但浮，無餘證者，皆宜麻黃湯。此皆既至八九日十日以上，猶不轉者也。當是時也，猶行發汗之方，此為法也。又曰：太陽病，得之八九日，如瘧狀，發熱惡寒，熱多寒少，一日二三度發，宜桂枝麻黃各半湯。若輕於前證一等，而日再發，宜桂枝二麻黃一湯。若又不及其再三，宜桂枝二越婢一湯。此亦皆既至八九日，猶不轉者也。故曰：其人不嘔，清便欲自可，當是時也，亦猶行發汗之方，此為法也。若其既轉也，在五六日，或為往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔，宜小柴胡湯。既與小柴胡湯，嘔不止，心下急，鬱鬱微煩，宜大柴胡湯。若前證已愈但渴，宜白虎湯，而其小便不利，宜豬苓湯。若微發熱，宜五苓散，此亦為法也。其在六七日，或為身熱，為惡熱，為潮熱，多汗，口燥舌乾而渴，欲大飲水，宜白虎加人參湯。若其脈滑疾，譫語煩躁，小便濁而數，不大便，或難或鞕，於是先與小承氣湯，審其燥屎之候，然後與大承氣湯。假令與大承氣湯，明日不大便，脈反微澀，不可更與之，此亦為法也。是皆其既轉者也。論又曰：少陰病，始得之，反發熱，脈沉者，宜麻黃附子細辛湯。又曰：二三日與麻黃附子甘草湯，以二三日無里證，故微發汗也。此以其發熱為表證也。然則其指為里證者，何謂也？曰心中煩而不得臥，此其里證之一也。曰腹痛小便不利，四肢沉重疼痛，自下利，此其里證之二也。曰下利不止，便膿血，此其里證之三也。乃其始在二三日，未有如此三里證者，而反發熱脈沉，其所以為無里證也，此其未轉者也。至於二三日之後，見此三里證，於是一則曰二三日以上，以與黃連阿膠湯；一則曰二三日不已，至四五日，以與真武湯；一則曰二三日至四五日，腹痛小便不利，下利不止，明其既與真武湯不愈，以與桃花湯。此亦為法也。是皆其既轉者也。凡此等之類，皆概舉日之多少，系之脈證，示其轉機焉爾。雖日數之不可強拘乎，其不可視以忽諸，大抵為然。
白話
大凡疾病在於淺深緩急方面，無不表現在脈象和證候上。然而又根據天數的多少，有的會因此出現轉機，那麼為何不列出日數呢？所以用日數來貫穿。即使是用日數來貫穿，也只是大略列舉，作為準則罷了。它不說一日、二日、三日，而說一二日、二三日，難道不是大略列舉嗎？既然大略列舉說一二日、二三日，根據天數的多少，有的會因此出現轉機，怎麼能對此忽視呢？由此可知，所說的一二日、二三日，是就疾病初發的部位，以及發汗太過或不及來說的。至於說四五日、五六日、六七日，是就已經發生傳變來說的。然而也有到了這個時候仍然沒有傳變的，甚至八九日或十日以上的。經文說：太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛，八九日表證仍未解除，表證還在，應當發汗。又說：病超過十日，脈只有浮象，沒有其他證候的，都適宜用麻黃湯。這些都是已經到了八九日、十日以上，仍然沒有傳變的情況。在這個時候，仍然採用發汗的方法，這是準則。又說：太陽病，得了八九日，像瘧疾一樣，發熱惡寒，發熱多而惡寒少，一天發作二三次，適宜用桂枝麻黃各半湯。如果比前面所述的證候輕一等，一天發作兩次，適宜用桂枝二麻黃一湯。如果又比不上前面所述的發作次數，適宜用桂枝二越婢一湯。這些也都是已經到了八九日，仍然沒有傳變的情況。所以說：病人不嘔吐，大小便正常，在這個時候，仍然採用發汗的方法，這是準則。如果已經傳變，在五六日的時候，有的會出現往來寒熱、胸脅苦滿、沉默不欲飲食、心煩喜嘔，適宜用小柴胡湯。已經給予小柴胡湯後，嘔吐不止，心下拘急，鬱鬱微煩，適宜用大柴胡湯。如果前面的證候已經痊愈只是口渴，適宜用白虎湯；而如果小便不利，適宜用豬苓湯。如果微微發熱，適宜用五苓散，這也是準則。在六七日的時候，有的會出現身熱、惡熱、潮熱、多汗、口燥舌乾而渴，想要大量飲水，適宜用白虎加人參湯。如果脈滑疾，譫語煩躁，小便渾濁而數，大便不通或硬，先給予小承氣湯，審查燥屎的情況，然後給予大承氣湯。假設給予大承氣湯後，第二天仍不大便，脈反而微澀，不可再給予，這也是準則。這些都是已經傳變的情況。經文又說：少陰病，剛得的時候，反而發熱，脈沉的，適宜用麻黃附子細辛湯。又說：二三日時給予麻黃附子甘草湯，因為二三日沒有裡證，所以微微發汗。這是因為發熱屬於表證。那麼所指稱的裡證是什麼呢？就是心中煩躁而不能安臥，這是裡證的第一種。腹痛小便不利，四肢沉重疼痛，自行腹瀉，這是裡證的第二種。腹瀉不止，便膿血，這是裡證的第三種。原來在二三日時，沒有這三種裡證，反而發熱脈沉，這就是所說的沒有裡證，這是還沒有傳變。到了二三日之後，出現這三種裡證，於是一方面說二三日以上，給予黃連阿膠湯；一方面說二三日不好，到四五日，給予真武湯；一方面說二三日至四五日，腹痛小便不利，腹瀉不止，明知已經給予真武湯仍未痊愈，給予桃花湯。這也是準則。這些都是已經傳變的情況。凡是這類情況，都是大略列舉天數的多少，貫穿脈象和證候，指示其傳變的時機。雖然日數不可拘泥，但不可對此忽視，大致如此。