原文
三陽三陰之於脈證。有正焉。有屬焉。而治法必從之。何謂正乎。專而無所兼。是之為正。如太陽之脈浮。頭項強痛而惡寒。陽明之胃家實。少陽之口苦咽乾目眩。此則三陽之正脈證也。何謂屬乎。或兼或不專。是為之屬。如曰本太陽初得病時。發其汗。汗先出不徹。因轉屬陽明。曰服柴胡湯。已渴者。屬陽明。曰蒸蒸發熱者屬胃。曰傷寒脈弦細。頭痛發熱者屬少陽。此則三陽之屬脈證也。而三陰之於正之於屬。亦猶三陽。可以准知矣。而三陽三陰之於脈證。有正焉。有屬焉。而治法必從之。惟於太陽與厥陰。無屬脈證何也。太陽則病之始也。重為傷寒。輕為中風。交名合。及名並。此有及於彼。而彼無及於此。太陽之所以無屬脈證也。厥陰則病之終也。彼若及於此。則既已危。此何復及於彼。厥陰之所以無屬脈證也。
白話
三陽三陰對於脈象和證候，有「正」的區別，有「屬」的區別，而治療方法必須遵循這個原則。什麼是「正」呢？專一而沒有兼雜，這就是「正」。例如太陽病的脈浮，頭項強痛而惡寒；陽明病的胃家實；少陽病的口苦、咽乾、目眩。這些就是三陽的「正」脈證。什麼是「屬」呢？或者兼有，或者不專一，這就是「屬」。例如說：本來太陽病初得時，發了汗，汗先出不透徹，因而轉屬陽明；說：服了柴胡湯後，已經口渴的，屬於陽明；說：蒸蒸發熱的，屬於胃；說：傷寒脈弦細，頭痛發熱的，屬於少陽。這些就是三陽的「屬」脈證。而三陰對於「正」和「屬」，也如同三陽一樣，可以推測知道。而三陽三陰對於脈證，有「正」有「屬」，而治法必須從之。唯獨對於太陽和厥陰，沒有「屬」脈證，為什麼呢？太陽是病的開始，重的為傷寒，輕的為中風，交名為「合」，及名為「並」，這裡有涉及彼，而彼沒有涉及此，這就是太陽沒有「屬」脈證的原因。厥陰是病的終結，彼如果涉及此，則已經危急，此又怎麼會涉及彼？這就是厥陰沒有「屬」脈證的原因。