原文
論曰：診脈之法，其要有三：一曰人迎，在結喉兩傍，取之應指而動，此部法天也。二曰三部，謂寸關尺也。於腕上側有骨稍高，曰高骨。
白話
論述說：診斷脈象的方法，其中要點有三個：第一叫做人迎，在喉結兩旁，觸摸時手指能感覺到脈搏跳動，這個部位取法於天。第二叫做三部，是指寸、關、尺。在手腕上方有一塊稍微突出的骨頭，叫做高骨。
卷一
辨人迎三部趺陽九候五臟六腑脈法
卷一／辨人迎三部趺陽九候五臟六腑脈法15 句
原文
先以中指按骨，謂之關，前指為寸部，後指為尺部。
白話
首先用中指按在骨頭上，稱為關部，前面的手指所按之處為寸部，後面的手指所按之處為尺部。
原文
尺寸以分陰陽，陽降陰升，通度由關以出入，故謂之關，此部法人。
白話
寸部和尺部用來區分陰陽，陽氣下降，陰氣上升，通暢與否由關部來決定其出入，所以稱為關，這個部位取法於人。
原文
三曰趺陽，在足面系鞋之所，按之應指而動者是也，此部法地。三者皆氣之出入要會，所以能決吉凶死生。凡三處大小遲速相應齊等，則為無病之人。
白話
第三叫做趺陽，在腳背上繫鞋帶的地方，按壓時手指能感覺到脈搏跳動的部位，這個部位取法於地。這三者都是氣血運行的關鍵所在，所以能夠判斷吉凶生死。凡是三個部位的脈象大小、快慢都相互呼應協調，就是沒有疾病的人。
原文
故曰：人迎、趺陽三部不參，動數發息，不滿五十，未知生死，以三者為決死生之要也。故人迎一盛病在太陽，謂陽極也。四盛以上為隔陽，謂無陰以收也。
白話
因此說：人迎、趺陽、三部不能相互參照，計算脈搏跳動次數不滿五十下，就無法判斷生死，這三者是判斷生死的關鍵。所以人迎脈盛一倍，病在太陽經，稱為陽氣極盛。四盛以上稱為隔陽，是指沒有陰氣來收斂。
原文
寸口一盛病在少陰，二盛病在太陰，三盛病在厥陰，厥有盡也。四盛以上為關陰，謂無陽以系也。
白話
寸口脈盛一倍病在少陰，盛兩倍病在太陰，盛三倍病在厥陰，厥是到了盡頭的意思。四盛以上稱為關陰，是指沒有陽氣來維繫。
原文
隔陽者，氣上而不能下，則吐逆；關陰則閉塞，大小便不通，皆死不治。
白話
隔陽的症狀是氣上升而不能下降，就會嘔吐上逆；關陰則是閉塞，大小便都不通暢，都是死症無法治療。
原文
九候者，謂三部之位，一位有三候。浮取之屬陽，沉取之屬陰，中得之為胃氣，故無胃氣則死。
白話
九候是指三個部位的部位，每個部位有三種診察方法。浮取脈象屬於陽，沉取脈象屬於陰，切到中部顯現的是胃氣，所以沒有胃氣就會死亡。
原文
五臟之脈，輕手於皮膚得之者肺也，至肌得之者心也，至肉得之者脾也，至筋得之者肝也，至骨得之者腎也。五者輕重皆應，是謂五臟之氣全也。又有推而外之在經絡，推而內之在血脈。
白話
五臟的脈象，輕輕在皮膚就能診察到的是肺脈，達到肌肉層診察到的是心脈，達到肌肉診察到的是脾脈，深入筋層診察到的是肝脈，按至骨骼診察到的是腎脈。這五種脈象輕重都能呼應，就表示五臟之氣完整。還有向外部推尋診察經絡，向內部推尋診察血脈的方法。
原文
凡診平人之脈，當以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，脈絡調和，可以見有餘不足之脈。
白話
凡是診察正常人的脈象，應當在清晨，這時陰氣還沒有擾動，陽氣還沒有耗散，沒有進食，脈絡調和，這樣才能看出有餘或不足的脈象。
原文
一呼行三寸，一吸行三寸，呼吸行六寸而脈四至，呼吸之間又一至，此盛脈得天全者也。若過十息，脈應五十動，又須與氣相應。
白話
一呼氣脈行進三寸，一吸氣脈行進三寸，呼吸之間脈行進六寸而脈跳四下，在呼吸之間又跳一下，這是強盛的脈象，得到天然完滿之氣的人。如果超過十次呼吸，脈搏應該跳動五十次，而且必須與氣息相應。
原文
往來緩急，得中潤澤，如慢水流行源源者，此壽脈無疾也。
白話
脈搏往來有緩有急，適中而滋潤，像慢水流動源源不絕的，這是長壽的脈象，沒有疾病。
原文
若不滿五十動一止，此一臟之氣絕，四歲死，三十動一止三歲死，二十動以下一止，期以歲月死。
白話
如果不到五十次脈跳就停止一次，這是一個臟的氣已經斷絕，四年會死亡；三十次脈跳就停止一次，三年會死亡；二十次脈跳以下就停止一次的，預期在數年內死亡。
原文
若與形氣不相應，往來短促枯燥無首尾，此不壽之脈而多病。
白話
如果脈象與形體氣色不相呼應，往來短促乾枯澀滯沒有頭尾，這是不長壽的脈象而且容易生病。
原文
凡診病脈，則不拘晝夜，審脈所以察其由，則寒熱虛實見矣。凡脈病人不病者死，人病脈不病者生。
白話
凡是診察病人的脈象，就不限定在白天或夜晚，審察脈象是用來推究病因的，那麼寒熱虛實的病情就能顯現出來。凡是脈象有病而人身體沒有病的會死亡，人身體有病而脈象正常的能存活。
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