原文
厥陰之病，最忌寒濕，寒濕太盛，則少陽陽熱為水邪所遏，故常有下利不渴之證。
白話
厥陰的病，最忌諱寒濕，寒濕太盛，就會使少陽的陽熱被水邪遏抑，所以常有下利而不渴的證候。
厥陰篇
厥陰篇（1-2）
厥陰篇22 句
原文
惟其寒盡陽回，胃中陽氣合胆汁而化燥，然後渴欲冷飲。
白話
只有當寒氣退盡陽氣回覆，胃中的陽氣與膽汁結合而化燥，然後才會口渴想要冷飲。
原文
但微陽初復，不能多飲，故曰「少少與之。」所以不用人參白虎湯者，則以厥陰之渴，若死灰復燃，涓滴可滅，不似陽明之渴，勢若燎原，非一勺所能奏功，故厥陰之渴，無人參白虎證。
白話
但微弱的陽氣剛剛恢復，不能多飲，所以說「少少與之。」之所以不用人參白虎湯，是因為厥陰的口渴，如同死灰復燃，一滴水就可以熄滅，不像陽明的口渴，勢如燎原，不是一勺水就能奏效的，所以厥陰的口渴，沒有用人參白虎湯的證候。
原文
又按此證必出於下利之後，與太陽證汗後之渴略同，皆為胃中液虛生燥，故欲飲水者，皆當少少與之，以和胃氣，但使胃氣一和，已無餘病。
白話
又按此證必出於下利之後，與太陽證汗後的口渴略同，都是胃中津液虛弱而生燥，所以想要飲水的人，都應當少少給予，以調和胃氣，只要胃氣一和，就沒有其餘的病了。
原文
惟厥陰一證，下利止後，三焦水邪盡泄，不似太陽汗後，尚有寒水留阻膈上，使津液不得上行，故厥陰之渴，亦必無五苓散證也。諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然。
白話
只有厥陰這一證，下利停止後，三焦的水邪全部泄出，不像太陽發汗之後，還有寒水停留在膈上，使津液不能上行，所以厥陰的口渴，也必定沒有五苓散的證候。各種四逆厥的證候，不可用下法，虛家也是這樣。
原文
張隱庵曰：「四逆而厥，溫之猶難，豈有下之之理。」今曰不可下，所以申上文「下之，利不止」之意，此說良是。
白話
張隱庵說：「四逆而厥，溫補尚且困難，哪有使用下法的道理。」現在說不可下，是用來申明上文「下之，利不止」的意思，這個說法很對。
原文
然所以為是說者，正為後文當下者致辨，蓋不可下者其常，可下者其變也。
白話
然而之所以這樣說，正是為了後文應當用下法的情況進行辨別，因為不可下是常規，可下是變例。
原文
按後文云：「厥深者熱亦深，厥微者熱亦微，厥應下之而反發汗，必口傷爛赤。」蓋四肢兼氣於胃，胃中寒而見厥，固當用四逆以溫之。
白話
按後文說：「厥深者熱亦深，厥微者熱亦微，厥應下之而反發汗，必口傷爛赤。」因為四肢的氣稟受於胃，胃中寒而出現厥，固然應當用四逆湯來溫補。
原文
若胃中有濕痰遏其中陽，不得達於四肢，或胃中有宿食，熱邪內鬱，則陽氣亦不達於四肢而手足厥，此與太陽初病不發熱，數日後始見表熱者正同，故先厥而後熱，此厥之所以當下也。
白話
如果胃中有濕痰遏抑其中陽，不能到達四肢，或者胃中有宿食，熱邪內鬱，那麼陽氣也不能到達四肢而手足厥冷，這與太陽病初起不發熱，幾天後才出現表熱的情況相同，所以先厥冷而後發熱，這就是厥證應當用下法的原因。
原文
惟厥但手足冷，逆則冷過肘膝，冷過肘膝者必無熱證，故不第曰厥，而曰諸四逆厥，此即不可下之確證。但手足冷者，則固有熱證也。
白話
只是厥僅是手足冷，逆則是冷過肘膝，冷過肘膝的必定沒有熱證，所以不只說厥，而說諸四逆厥，這就是不可用下法的確證。但僅僅手足冷的，則本來就有熱證。
原文
設非手足見厥之證，實有當下者，何待仲師之贅說乎！至如虛家之不可下，特連類及之耳。
白話
假如不是手足出現厥冷的證候，實際上有應當用下法的，何必等待仲師的多餘解說呢！至於像虛家不可下，只是連帶提及罷了。
原文
傷寒，先厥後發熱而利者，必自止，見厥復利。
白話
傷寒，先厥冷後發熱而伴有下利的，下利必定自行停止，如果再次出現厥冷則又會下利。
原文
厥逆為中陽不達四肢，以為風起四末者，妄也。
白話
厥逆是中陽不能到達四肢，認為是風從四肢末端發起，這是錯誤的。
原文
中陽不運，則淋巴幹中水液不得外泄（淋巴幹在胸中，為水液入胃，氣水外泄之總區）。
白話
中陽不運轉，則淋巴幹中的水液不能向外排泄（淋巴幹在胸中，是水液進入胃，氣水向外排泄的總區域）。
原文
脾濕內停，因而下利，此本四逆湯證，不待再計者也。
白話
脾濕內停，因而下利，這本來就是四逆湯的證候，不需要再考慮了。
原文
本節云：「先厥後發熱而利者，必自止。」此寒盡陽回之候，不煩顧慮者也。
白話
本節說：「先厥後發熱而利者，必自止。」這是寒氣退盡陽氣回覆的徵候，不需要顧慮。
原文
曰：「見厥復利。」此寒濕未盡，由陽入陰之候，所當急溫者也。是故大汗大下，利而厥冷者，四逆湯主之。
白話
說：「見厥復利。」這是寒濕未盡，由陽入陰的徵候，應當緊急溫補。所以大汗大下，下利而厥冷的，用四逆湯主治。
原文
大汗出熱不去，內拘急，四肢疼，又下利厥逆惡寒者，四逆湯主之。何嘗寒熱錯雜耶！
白話
大汗出而熱不退，體內拘急，四肢疼痛，又下利厥逆惡寒的，用四逆湯主治。哪裡有寒熱錯雜呢！
原文
若夫不可下條所云：「虛家亦然。」則以亡血而厥，為血分熱度愈低，故身熱減而脈道虛也。
白話
至於不可下條所說：「虛家亦然。」則因為失血而厥冷，是血分的熱度更低，所以身熱減退而脈道虛弱。
原文
傷寒，始發熱六日，厥反九日而利。凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中，食以素餅。發熱者，知胃氣尚在，必愈。恐暴熱來而復去也。
白話
傷寒，開始發熱六天，厥冷反而九天而伴有下利。凡是厥冷下利的，應當不能進食，現在反而能進食的，恐怕是除中證，用素餅給他吃。如果發熱，就知道胃氣還在，必定會痊癒。恐怕暴熱來臨而又退去。
原文
後三日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈。
白話
過了三天診脈，如果熱持續存在的，預期在第二天夜半痊癒。
原文
所以然者，本發熱六日，厥反九日，復發熱三日，並前六日亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈，後三日脈之而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。（此條訂正）
白話
之所以如此，是因為本來發熱六天，厥冷反而九天，又發熱三天，加上前面六天也是九天，與厥冷的天數相應，所以預期在第二天夜半痊癒。過了三天診脈而脈數，熱不消退的，這是熱氣有餘，必定會發生癰膿。（此條訂正）
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