原文
太陽部分，為肌表兩層，表氣統於手太陰肺，衛氣所從出也。肌腠統於足太陰脾，營氣所從出也。
白話
太陽部分，是肌表的兩層，表氣統屬於手太陰肺，衛氣由此而出。肌腠統屬於足太陰脾，營氣由此而出。
太陽篇
太陽篇（19-2）
太陽篇22 句
原文
營衛兩傷，不獨表氣不固，肌理亦不密，病邪直薄太陽陷於脅下。脅下者，寒水之藏所居也。
白話
營衛兩傷，不單是表氣不固，肌理也不緻密，病邪直接迫近太陽而陷入脅下。脅下是寒水之臟所居之處。
原文
正氣從裏出表，與外邪相抗，邪氣勝，則生表寒，正氣勝，則生表熱。
白話
正氣從裡出表，與外邪相抗，邪氣勝，則產生表寒，正氣勝，則產生表熱。
原文
休作有時之由，古未有能言其意者，蓋病雖起於營衛兩虛，惟兩虛之中，必有一勝。
白話
休作有時間的原因，古人沒有能說出其意涵的，大概是病雖然起於營衛兩虛，但兩虛之中，必定有一方偏勝。
原文
設衛氣差勝，則衛氣出與邪爭而作於晝，以衛氣晝行於陽也。
白話
假設衛氣稍微勝出，則衛氣出與邪氣爭鬥而發作於白天，因為衛氣白天運行於陽分。
原文
設營氣差勝，而衛陽虛，則營氣出與邪爭而作於夜，以營氣夜行於陽也。
白話
假設營氣稍微勝出，而衛陽虛弱，則營氣出與邪氣爭鬥而發作於夜間，因為營氣夜間運行於陽分。
原文
正氣歷若干時而勝，即歷若干時而休，此休作有時之確證也。
白話
正氣經過若干時辰而勝出，就經過若干時辰而休息，這就是休作有時間的確切證據。
原文
嘗見病瘧之人，休作日早則易愈，日晏則難愈，蓋以發於清晨，衛陽強盛，發於日晡，衛陽日消故也。
白話
曾經見過患瘧疾的人，休作時間逐日提前則容易痊癒，逐日延後則難以痊癒，這是因為發作於清晨，衛陽強盛，發作於下午，衛陽逐漸消退的緣故。
原文
所以默默不欲飲食者，消水之力，氣為主，氣盡則肺不能肅降，而水之上源渟，渟則不渴。
白話
所以默默不想飲食的原因，消水的能力，以氣為主，氣竭盡則肺不能肅降，而水的上源停滯，停滯則不渴。
原文
消穀之力，脾為主，血弱則脾不能健運，而消穀之力微，微則不飢。水與宿食俱停，故不欲飲食。
白話
消化穀物的能力，以脾為主，血弱則脾不能健運，而消化穀物的能力微弱，微弱則不飢餓。水與宿食都停滯，所以不想飲食。
原文
至於「藏府相連」數語，尤為解人難索，吾直以為藏即腎藏，寒水之藏也。府即膀胱，寒水之府也。
白話
至於「臟腑相連」這幾句話，尤其難以找到理解的人，我直接認為臟就是腎臟，寒水之臟。腑就是膀胱，寒水之腑。
原文
藏府相連，為下焦決瀆之道路，即西醫所謂「輸尿管」，《內經》所謂「水道出焉」者是也。
白話
臟腑相連，是下焦決瀆的道路，就是西醫所謂的「輸尿管」，《內經》所謂的「水道出焉」就是這個。
原文
蓋腎與膀胱，以二輸尿管相連屬，故仲師謂之「藏府相連，邪正相摶，結於脅下」，適當太陽寒水藏府相連之處。
白話
因為腎與膀胱，以兩條輸尿管相連接，所以仲師稱之為「臟腑相連，邪正相搏，結於脅下」，正好是太陽寒水臟腑相連的地方。
原文
下焦決瀆，阻而不行，於是脅下之痛，下連少腹。
白話
下焦決瀆，阻塞而不通行，於是脅下的疼痛，向下連接到少腹。
原文
太陽標陽吸於上，下焦水道阻於下，遂至倒行逆施而成嘔。
白話
太陽標陽吸引於上，下焦水道阻塞於下，於是導致倒行逆施而形成嘔吐。
原文
且痛之為義，本為邪正相持，水擁腎與膀胱，而痛連一藏一府，究其實則為下焦不通，《內經》所謂「不通則痛」也。
白話
而且疼痛的意義，本是邪正相持，水擁塞腎與膀胱，而疼痛連及一臟一腑，追究其實質則是下焦不通，《內經》所謂「不通則痛」就是這個道理。
原文
至若方之所以用柴胡者，柴胡發表寒也，黃芩清上熱也，此為寒熱往來設也。人參所以滋肺陰，以其主氣也。
白話
至於方劑之所以用柴胡，是因為柴胡發散表寒，黃芩清解上熱，這是針對寒熱往來而設的。人參用以滋養肺陰，因為肺主氣。
原文
大棗、甘草所以助脾陽，以其統血也，此為血弱氣盡設也。生薑以安胃，則不嘔。
白話
大棗、甘草用以幫助脾陽，因為脾統血，這是針對血弱氣盡而設的。生薑用以安胃，則不會嘔吐。
原文
生半夏以去水，則一藏一府之痛消，而以外無餘事矣。
白話
生半夏用以去除水飲，則一臟一腑的疼痛消除，而除此之外沒有其他事了。
原文
惟服小柴胡湯而渴，則證屬陽明白虎承氣，隨證酌用可也。
白話
唯有服用小柴胡湯後出現口渴，則證候屬於陽明白虎湯、承氣湯，隨證斟酌使用即可。
原文
得病六七日，脈遲浮弱，惡風寒，手足溫，醫二三下之，不能食而脅下滿痛，小柴胡湯主之。
白話
得病六七天，脈象遲、浮、弱，惡風寒，手足溫，醫生多次用下法，不能進食而脅下脹滿疼痛，用小柴胡湯主治。
原文
面目及身黃，頸項強，小便難者，與柴胡湯後必下重。本渴，飲水而嘔者，柴胡湯不中與也。食穀者，噦。（此條訂正）
白話
面目及全身發黃，頸項強直，小便困難的，服用柴胡湯後必定會下重。本來口渴，喝水而嘔吐的，柴胡湯不能給予。進食穀物後，會噦逆。（此條訂正）
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