原文
上五味，以水五升，先煮枳實、厚朴，取二升，去滓，內諸藥，煮數沸，分溫三服。
白話
以上五味藥，加入五升水，先煮枳實、厚朴，煮取二升，去除藥渣，放入其他藥材，煮沸數次，分三次溫服。
胸痹心痛短氣病脈證治第九
胸痹心痛短氣病脈證治第九（2）
胸痹心痛短氣病脈證治第九35 句
原文
人參湯方人參、甘草、乾薑、白朮（各三兩）
白話
人參湯方：人參、甘草、乾薑、白朮（各三兩）。
原文
上四味，以水八升，煮取三升，溫服一升，日三服
白話
以上四味藥，加入八升水，煮取三升，每次溫服一升，每日三次。
原文
寒縛於表，而肺氣內停，清陽之位固已為陰霾所據，日久遂變痰涎，痰積於上，故胸中痞氣，留積不散。
白話
寒邪束縛在體表，導致肺氣內鬱，清陽的位子早已被陰濁之氣佔據，時間久了就變成痰涎，痰積聚在上焦，所以胸中痞塞之氣停留積聚不能散去。
原文
胸中為上焦，發水行氣之道路，下焦水道，由腎下接膀胱，腎膀並在脅下，胸中阻塞，脅下水氣為陰霾所吸，乃從脅下逆行，衝迫心下。
白話
胸中是上焦，是水液和氣機運行的通路；下焦的水道，從腎向下連接到膀胱，腎與膀胱都位於脅下。胸中阻塞時，脅下的水氣被陰濁之氣吸引，於是從脅下向上逆行，衝擊到心下。
原文
嘗見土潤溽暑之時，雲陰晝晦，地中水氣，為在上蒸氣吸引，暴奔於上，俗名掛龍。
白話
曾經見到土地潮濕悶熱的時候，烏雲密佈白天昏暗，地中的水氣被上方的蒸氣吸引，突然向上奔騰，俗稱「掛龍」。
原文
自非雷以動之，風以散之，雨以降之，安在於頃刻之間，俾天光下濟。
白話
如果沒有雷來震動它，風來吹散它，雨來降落它，怎麼能在片刻之間讓天光向下照耀呢？
原文
枳實、栝蔞實達痰下行，譬之雨；薤白通陽，譬之雷；厚朴燥濕，譬之風，而胸中陰霾之氣乃一泄無餘矣。
白話
枳實、栝蔞實能夠導痰下行，好比是雨；薤白能夠通暢陽氣，好比是雷；厚朴能夠燥濕，好比是風；於是胸中陰濁之氣就一泄而盡了。
原文
上無所引，則下無所吸，但得胸滿一去，而脅下之逆搶自定。
白話
上方沒有牽引，下方就沒有吸引，只要胸中脹滿一消除，脅下向上衝逆的氣自然平定。
原文
至於人參湯一方，乃服湯後調攝之方，而非胸痹正治，明者辨之。
白話
至於人參湯這個方劑，是服用湯藥之後用來調養的方子，而不是治療胸痹的正治法，明白的人自然能辨別。
原文
胸痹，胸中氣塞，短氣，茯苓杏仁甘草湯主之，橘枳生薑湯亦主之。
白話
胸痹，症見胸中氣塞、短氣，用茯苓杏仁甘草湯主治，橘枳生薑湯也能主治。
原文
茯苓杏仁甘草湯方茯苓（三兩）杏仁（五十個）甘草（一兩）
白話
茯苓杏仁甘草湯方：茯苓（三兩）、杏仁（五十個）、甘草（一兩）。
原文
上三味，以水一斗，煮取五升，溫服一升，日三服，不差更服。
白話
以上三味藥，加入一斗水，煮取五升，每次溫服一升，每日三次，如果沒好轉就再服用。
原文
橘枳生薑湯方橘皮（一斤）枳實（三兩）生薑（半斤）上三味，以水五升，煮取二升，分溫再服
白話
橘枳生薑湯方：橘皮（一斤）、枳實（三兩）、生薑（半斤）。以上三味藥，加入五升水，煮取二升，分兩次溫服。
原文
胸中氣塞，其源有二，一由水停傷氣，一由濕痰阻氣。
白話
胸中氣塞，它的來源有兩種：一是水飲停滯損傷氣機，一是濕痰阻礙氣機。
原文
水停傷氣，以利水為主，而用茯苓為君，佐杏仁以開肺，甘草以和中，而氣自順。
白話
水飲停滯傷氣，以利水為主，用茯苓為君藥，佐以杏仁開宣肺氣，甘草調和中焦，氣機自然順暢。
原文
濕痰阻氣，以疏氣為主，而君橘皮、枳實以去痰，生薑以散寒，而氣自暢，證固尋常，方亦平近，初無深意者也。胸痹，緩急者，薏苡附子散主之。
白話
濕痰阻氣，以疏通氣機為主，用橘皮、枳實為君藥來祛痰，生薑散寒，氣機自然舒暢。這證候本來平常，方劑也平淡淺近，本來沒有深奧的含義。胸痹發作有時緩解有時加重的，用薏苡附子散主治。
原文
薏苡附子散方薏苡仁（十五兩）大附子（十枚炮）上二味，杵為散，服方寸匕，日三服。
白話
薏苡附子散方：薏苡仁（十五兩）、大附子（十枚，炮製）。以上兩味，搗成散劑，每次服用一方寸匕，每日三次。
原文
胸痹緩急，仲師以薏苡附子散為主治之方。薏苡去濕，附子散寒，此固盡人能言之，但「緩急」二字，畢竟當作何解，病狀未知而妄議方治，恐亦誤人不淺也。
白話
胸痹發作有時緩解有時加重，仲景用薏苡附子散作為主治的方劑。薏苡仁去濕，附子散寒，這是人人都能說的。但是「緩急」這兩個字，究竟應該怎麼理解？病情症狀不明確就胡亂討論方劑治療，恐怕也會貽誤病人不淺啊。
原文
蓋胸為太陽出入之道路，濕痹則痛，平時痛緩，遇寒則痛急，故謂之緩急，方用薏苡以去濕，大附子以散寒，欲藥力之厚，故散而服之，病不可以急攻，故緩而進之。
白話
因為胸是太陽經氣出入的道路，濕邪痹阻就會疼痛，平時疼痛緩和，遇到寒邪疼痛就加劇，所以稱為緩急。方中用薏苡仁去濕，大附子散寒，想要藥力雄厚，所以製成散劑服用；病證不可以猛烈攻治，所以緩緩用藥。
原文
方中薏苡用至十五兩，大附子十枚，以今權量計，大附子每枚當得一兩半，則十枚亦得十五兩矣，誰謂古今權量之不同耶。
白話
方中薏苡仁用到十五兩，大附子十枚，以現代的度量計算，大附子每枚應當相當於一兩半，那麼十枚也是十五兩了，誰說古今的度量不一樣呢？
原文
心中痞，諸逆，心懸痛，桂枝生薑枳實湯主之。
白話
心中痞塞，各種氣機上逆，心窩部牽引疼痛，用桂枝生薑枳實湯主治。
原文
桂枝生薑枳實湯方桂枝、生薑（各三兩）枳實（五兩）上三味，以水六升，煮取三升，分溫三服
白話
桂枝生薑枳實湯方：桂枝、生薑（各三兩）、枳實（五兩）。以上三味藥，加入六升水，煮取三升，分三次溫服。
原文
濕痰阻於膈上，則心陽以不達而痞，心陽不達，則胸中之陽氣虛，陽虛於上，腎邪淩之，衝氣逆之，而心為之懸痛，治之者當伏其所主，扶心陽破濕痰，則痞去而痛止矣，此用桂枝枳實生薑之意也。心痛徹背，背痛徹心，烏頭赤石脂丸主之。烏頭赤石脂丸方
白話
濕痰阻滯在膈上，心陽因此不能通達而出現痞塞；心陽不通，胸中的陽氣就虛弱；上焦陽虛，腎邪便來侵犯，衝氣上逆，心臟因此感到懸痛。治療時應當抓住病機，扶助心陽、破除濕痰，那麼痞塞消除而疼痛停止，這就是用桂枝、枳實、生薑的用意。心痛牽引到背部，背痛又牽引到心臟，用烏頭赤石脂丸主治。烏頭赤石脂丸方：
原文
烏頭（一分炮）蜀椒、乾薑（各一兩）附子（半兩）赤石脂（一兩）
白話
烏頭（一分，炮製）、蜀椒、乾薑（各一兩）、附子（半兩）、赤石脂（一兩）。
原文
上五味，末之，蜜丸如桐子大，先食服一丸，日三服，不知稍加服。
白話
以上五味藥，研成細末，用蜂蜜製成如梧桐子大的藥丸，先吃飯，然後服用一丸，每日三次，如果沒感覺就稍微加量。
原文
前證心痛徹背，既出栝蔞薤白半夏湯方治矣，此並見背痛徹心之證，其不當以前方混治，固不待言。
白話
前面證候「心痛徹背」，已經列出栝蔞薤白半夏湯來治療了，這裡同時見到「背痛徹心」的證候，顯然不能用前方混雜治療，這自然不用多說。
原文
按五藏風寒積聚篇云：「心中寒者，其人苦病心如噉蒜狀，劇者心痛徹背，背痛徹心，譬如蟲注。脈浮者，自吐乃愈。」然心何以中寒，何以如噉蒜狀，痛何以如蟲注，何以自吐乃愈，與烏頭赤石脂丸證，是一是二，是皆不可知也。
白話
按《五臟風寒積聚篇》說：「心中寒邪的人，病人非常難受，感覺心像吃了大蒜一樣，嚴重的會心痛徹背、背痛徹心，好像蟲子在鑽注。脈浮的，自己會吐出來就好了。」然而心為什麼會中寒？為什麼像吃了大蒜的樣子？疼痛為什麼像蟲注？為什麼自己吐出來就好？這與烏頭赤石脂丸證，是一回事還是兩回事？這些都無法知道。
原文
蓋此證與胸痹同，陽微於上，陰乘於下也，如噉蒜者，形容無可奈何之狀，諺所謂猢猻吃辣胡椒也。
白話
大概這個證候與胸痹相同，是上焦陽氣衰微，下焦陰寒乘虛侵犯。像吃了大蒜的樣子，是形容那種無可奈何的狀態，俗話所說的「猴子吃辣胡椒」。
原文
注之言竄，背方痛而已竄於心，心方痛而又竄於背，一似蟲之竄於前後，故如蟲注。
白話
「注」的意思是「竄」，背剛開始痛就已經竄到心，心剛開始痛又竄到背，就像蟲子在身體前後竄動，所以說像蟲注。
原文
心陽衰微，陰寒乘之，自生濕痰，自吐乃愈者，吐其濕痰，心陽始不受困也。
白話
心陽衰微，陰寒趁機侵犯，自然產生濕痰。自己吐出就好了，是因為吐出濕痰，心陽才不會被困住。
原文
蓋此即烏頭赤石脂丸證，以腎邪之淩心也，故用烏頭、附子。
白話
大概這就是烏頭赤石脂丸的證候，因為腎邪侵犯心臟，所以用烏頭、附子。
原文
以其如蟲注也，故用蜀椒（濕痰有蟲，蜀椒有殺蟲之功，而並溫化濕痰）。以其寒也，故用乾薑。
白話
因為它像蟲注，所以用蜀椒（濕痰中如果有蟲，蜀椒有殺蟲的作用，同時又能溫化濕痰）。
原文
以水邪之上僭也，故用止澀之赤石脂（觀桃花湯及赤石脂禹餘糧湯，可見止水功用）。
白話
因為水邪向上侵犯，所以用收澀的赤石脂（看桃花湯和赤石脂禹餘糧湯，就能明白它制止水邪的功用）。
原文
方中烏頭炮用，附子生用，一以固表陽，一以去腎寒，其中皆有深意，獨怪近日藥肆，至於不備生附子，有書於方牋者，反以為怪，則庸工之教也（脈浮者能吐，故無方治，此證脈必沉緊，故別出方治如此）。
白話
方中烏頭炮製使用，附子生用，一個用來鞏固表陽，一個用來去除腎寒，其中都有深意。唯獨奇怪近來藥店竟然不準備生附子，有人寫在處方上，反而覺得奇怪，這是庸醫的教導啊（脈浮的能夠吐，所以沒有方劑治療；此證脈象必定沉緊，所以另外列出這樣的方劑治療）。
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