原文
木防己、桂枝（各三兩）茯苓（四兩）人參（四兩）芒硝（三合）
白話
木防己、桂枝（各三兩）、茯苓（四兩）、人參（四兩）、芒硝（三合）。
痰飲欬嗽病脈證治第十二
痰飲欬嗽病脈證治第十二（4）
痰飲欬嗽病脈證治第十二35 句
原文
上五味，以水六升，煮取二升，去滓，內芒硝，再微煎，分溫再服，微利則愈。
白話
以上五味藥，用水六升，煮取二升，去除藥渣，加入芒硝，再稍微煎煮，分兩次溫服，稍微腹瀉就會痊癒。
原文
飲邪留於膈間，支撐無已，肺氣傷於水，太陽陽氣不得外達則喘。
白話
水飲邪氣停留在胸膈之間，持續支撐脹滿，肺氣被水邪損傷，太陽經的陽氣無法向外輸布，就會氣喘。
原文
胸中陽痹，水液內停則滿，由胸及於心下，則心下痞堅。
白話
胸中陽氣閉阻不通，水液停留體內就會滿悶，從胸部蔓延到心下，就會感到心下痞塞堅硬。
原文
寒濕在上，阻遏三陽之絡，血色不榮於面，故其色黧黑，此與濕家身色如薰黃同。水盛於上，血分熱度愈低，故其脈沉緊。
白話
寒濕之邪在上部，阻遏了三陽經的絡脈，血液的色澤不能榮潤面部，所以面色黑黃，這與濕病患者身體顏色像被煙熏過的黃色相同。水氣旺盛於上部，血分的熱度就越低，所以脈象沉緊。
原文
得之數十日，病根漸深，醫以為水在上也，而用瓜蒂散以吐之，吐之不愈，又以心下痞堅，而用瀉心湯以下之，若仍不愈，醫者之術窮矣。
白話
得病幾十天，病根逐漸加深，醫生認為是水邪在上部，就用瓜蒂散來催吐，吐了之後病沒有好；又因為心下痞塞堅硬，而用瀉心湯來攻下，如果仍然沒好，醫生的方法就用盡了。
原文
不知寒濕久鬱，則生裏熱，胃熱合胆火上抗，因病喘逆。
白話
不知道寒濕之氣長久鬱積，就會產生裡熱，胃熱與膽火上衝，因而導致氣喘上逆。
原文
飲邪留積不去，則上滿而下痞堅，故宜苦寒之防己以泄下焦，甘寒體重之石膏以清胃熱。又以心陽之不達也，用桂枝以通之。
白話
水飲邪氣留積不去，就會導致上部脹滿而下部痞塞堅硬，所以適宜用苦寒的防己來泄下焦，用甘寒質重的石膏來清胃熱。又因為心陽不能通達，所以用桂枝來疏通它。
原文
以津液之傷於吐下也，用人參以益之，此仲師用木防己湯意也。
白話
因為吐下損傷了津液，所以用人參來補益，這是仲景先生使用木防己湯的用意。
原文
但此證，胃中無宿垢，但有胃熱上衝，阻水飲下行之路，而喘滿痞堅者為虛，故但於方劑中用石膏以清胃熱，中脘已無阻礙，蓋即陽明虛熱用白虎湯之義也。
白話
但是這個證候，胃中沒有陳舊的積滯，只有胃熱向上衝逆，阻礙了水飲向下運行的通路，而出現氣喘、脹滿、痞塞、堅硬的情況屬於虛證，所以只在方劑中用石膏來清胃熱，中焦已經沒有阻礙，這大概就是陽明虛熱使用白虎湯的道理。
原文
若胃中有宿垢，雖經石膏清熱，上衝之氣稍平，但一經復發，此方即無效力，故必去清虛熱之石膏加茯苓以利水道，芒硝以通腑滯，膈間支飲乃得由胃中下走小腸大腸，而一泄無餘，蓋陽明實熱用大承氣湯之義也。此虛實之辨也。心下有支飲，其人苦冒眩，澤瀉湯主之。
白話
如果胃中有陳舊積滯，雖然經過石膏清熱，上衝的氣勢稍微平緩，但一旦復發，這個方子就沒有效力了，所以必須去掉清虛熱的石膏，加入茯苓以通利水道，用芒硝以通導腸腑積滯，這樣胸膈間的支飲才能從胃中下行至小腸、大腸，而一泄無餘，這大概是陽明實熱使用大承氣湯的道理。這就是虛證與實證的區別。心下有支飲，病人感到頭暈目眩的，用澤瀉湯主治。
原文
澤瀉湯方澤瀉（五兩）白朮（二兩）上二味，以水二升，煮取一升，分溫再服。支飲，胸滿者，厚朴大黃湯主之。
白話
澤瀉湯方：澤瀉（五兩）、白朮（二兩）。以上兩味藥，用水二升，煮取一升，分兩次溫服。支飲，胸中脹滿的，用厚朴大黃湯主治。
原文
厚朴大黃湯方厚朴（一只）大黃（六兩）枳實（四枚）上三味，以水五升，煮取二升，分溫再服。
白話
厚朴大黃湯方：厚朴（一尺）、大黃（六兩）、枳實（四枚）。以上三味藥，用水五升，煮取二升，分兩次溫服。
原文
此承上加茯苓芒硝而別出其方治也。水在心下，靜則為心悸，動則為冒眩，欲遏水邪之上泛，為木防己湯加茯苓所不能治，仲師因別出澤瀉湯，所以抉氾濫之水而厚其堤防也。
白話
這是承接上文加入茯苓、芒硝而另外提出方劑治療。水邪停聚在心下，靜止時就會心悸，活動時就會頭暈目眩。想要遏制水邪向上泛濫，這是木防己湯加茯苓所不能治療的，仲景先生因此另外提出澤瀉湯，是用來疏導氾濫的水邪並加固堤防的方法。
原文
胃中燥熱，逼水上逆，則病胸滿，木防己湯加芒硝所不能治，仲師因別出厚朴大黃湯方，所以破中脘之阻隔，開水飲下行之路也。支飲，不得息，葶藶大棗瀉肺湯主之。葶藶大棗瀉肺湯方見肺癰。
白話
胃中燥熱，逼迫水氣向上逆行，就會導致胸中脹滿的病證，這是木防己湯加芒硝所不能治療的，仲景先生因此另外提出厚朴大黃湯方，是用來破除中焦的阻隔，開通水飲向下運行道路的方法。支飲，呼吸困難的，用葶藶大棗瀉肺湯主治。葶藶大棗瀉肺湯的方劑見於肺癰篇。
原文
肺為主氣之藏，為全身呼吸出入之門戶，凡肺藏有所壅阻，而全體能張而不能弛也。
白話
肺是主管氣機的臟腑，是全身呼吸出入的門戶。凡是肺部有壅塞阻滯，就會導致整個肺只能擴張而不能收縮舒張。
原文
是故風熱傷其血絡，則肺藏壅塞而氣閉，濕痰阻其空竅則肺藏亦壅寒而氣閉，是非立破其壅塞，則呼吸不調。
白話
因此，風熱損傷了肺的血絡，就會導致肺臟壅塞而氣機閉阻；濕痰阻塞了肺的空竅，也會導致肺臟壅塞而氣機閉阻。如果不立刻破除這種壅塞，呼吸就會失調。
原文
蓋無論肺癰之喘不得臥，及本條支飲不得息，莫不以葶藶大棗瀉肺湯主之。
白話
大概無論是肺癰導致的氣喘不能平躺，還是本條所說的支飲導致的呼吸困難，沒有不用葶藶大棗瀉肺湯來主治的。
原文
要其作用只在抉去所壅，令肺氣能張能弛，初無分於血分、水分也。
白話
要點在於它的作用只是去除壅塞之物，使肺氣能夠擴張和收縮，原本就不區分是在血分還是水分。
原文
嘔家本渴，渴者為欲解，今反不渴，心下有支飲故也，小半夏湯主之。小半夏湯方
白話
經常嘔吐的人本來應該口渴，口渴表示病將要解除；現在反而口不渴，是因為心下部位有支飲的緣故，用小半夏湯主治。小半夏湯方：
原文
半夏（一升，一本五錢）生薑（半斤，一本四錢）
白話
半夏（一升，另一版本為五錢）、生薑（半斤，另一版本為四錢）。
原文
上二味，以水七升，煮取一升半，分溫再服。
白話
以上兩味藥，用水七升，煮取一升半，分兩次溫服。
原文
本書之例，嘔而不吐者為乾嘔。凡言嘔皆兼吐言之，故吐水及痰涎，皆謂之嘔。
白話
本書的體例，有噁心聲音但沒有吐出東西的稱為乾嘔。凡是提到「嘔」都包含「吐」的意思，所以吐出水和痰涎，都稱為「嘔」。
原文
胃底胆汁不能容水，胆汁苦燥，與膈上水氣相拒，則為嘔吐，少陽所以善嘔也。
白話
胃底部的膽汁不能容納水液，膽汁味苦性燥，與膈上的水氣相互抗拒，就會發生嘔吐，這是少陽病容易嘔吐的原因。
原文
但既嘔之後，胃中轉燥，因而病渴，渴則水邪已去，故為欲解。
白話
但是嘔吐之後，胃中轉為乾燥，因而出現口渴的症狀，口渴表示水邪已經去除，所以是病將要解除的表現。
原文
今反不渴，則以心下支飲方盛，胃底胆火不煬，故以生半夏以去水，生薑以散寒，而心下之支飲當去。
白話
現在反而口不渴，這是因為心下的支飲正盛，胃底的膽火不夠旺盛，所以用生半夏來去除水飲，用生薑來散寒，那麼心下的支飲就會消除。
原文
此證水停心下，阻其胃之上口，勢必不能納穀，嘔吐噦下利篇云：「諸嘔吐，穀不得下者，小半夏湯主之。」即此證也。
白話
這個證候是水停留在心下，阻滯了胃的上口，勢必不能容納食物，嘔吐噦下利篇說：「各種嘔吐，導致食物不能咽下的，用小半夏湯主治。」就是指這個證候。
原文
腹滿，口舌乾燥，此腸間有水氣，己椒藶黃丸主之。
白話
腹部脹滿，口舌乾燥，這是腸間有水氣，用己椒藶黃丸主治。
原文
己椒藶黃丸方防己、椒目、葶藶、大黃（各一兩）
白話
己椒藶黃丸方：防己、椒目、葶藶、大黃（各一兩）。
原文
上四味，末之，蜜丸，如梧子大，先食飲服一丸，日三服，稍增。口中有津液，渴者加芒硝半兩。
白話
以上四味藥，研磨成粉末，用蜂蜜製成如梧桐子大小的藥丸，在飯前用水送服一丸，每天三次，可以逐漸增加用量。如果口中生津液，仍然口渴的，加入芒硝半兩。
原文
腹滿一證，以時減為太陰虛寒，不減為陽明實熱。虛寒當溫，實熱當瀉，此其易知者也。
白話
腹部脹滿這個證候，以脹滿時有減輕為太陰虛寒，脹滿不減為陽明實熱。虛寒應當溫補，實熱應當攻下，這是容易知道的道理。
原文
若繞臍劇痛之寒疝，當用大烏頭煎者，已易與大實滿之大承氣證淆混。
白話
至於那種繞臍劇烈疼痛的寒疝，應當使用大烏頭煎的，已經容易與大實大滿的大承氣湯證混淆。
原文
若夫水在腸間之腹滿，抑又難為辨別，師但言腹滿，口舌乾燥，又不言脈之何似，幾令人疑為陽明燥實。
白話
至於水在腸間的腹部脹滿，就更加難以辨別了。老師只說腹部脹滿、口舌乾燥，又沒有說明脈象是什麼樣子，幾乎讓人懷疑是陽明燥熱實證。
原文
要知太陽水氣，不能由肺外出皮毛，留於膈間心下，久乃與太陰之濕混雜。濕本粘膩，與水相雜，遂變水痰。
白話
要知道太陽經的水氣，不能經由肺部向外到達皮毛，停留在膈間心下，時間久了就和太陰經的濕氣混雜在一起。濕氣本來就粘膩，與水相互摻雜，於是變成了水飲痰邪。
原文
肺與大腸為表裏，由表入裏，水痰並走腸間，因病腹滿，且腹未滿之時，腸中先漉漉有聲，權其巔末，即可知口舌乾燥，為裏寒不能化氣與液，其脈必見沉弦，仲師以已椒藶黃丸者，防己、椒目以行水，葶藶、大黃兼泄肺與大腸也。所以先食飯而服者，則以水邪在下部故也。
白話
肺與大腸互為表裡，病邪由表入裡，水飲痰邪一起趨向腸間，因而導致腹部脹滿。而且在腹部尚未脹滿時，腸中先有水聲漉漉作響。權衡其始終，就可以知道口舌乾燥，是因為裡寒不能運化氣和津液，其脈象必定是沉弦的。仲景先生用己椒藶黃丸，是用防己、椒目來行水，用葶藶、大黃同時泄除肺與大腸的邪氣。之所以要在飯前服用，是因為水邪在身體下部的緣故。
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