原文
百合一升，以水一斗，漬之一宿，以洗身。洗已，食煮餅，勿以鹹豉也。
白話
用百合一升，加入一斗水，浸泡一個晚上，用來清洗身體。洗完後，食用煮過的麵餅，不要加入鹹豆豉。
百合狐惑陰陽毒病證治第三
百合狐惑陰陽毒病證治第三（2）
百合狐惑陰陽毒病證治第三28 句
原文
病至一月不解，則肺陰傷於裏而皮毛不澤，脾陽停於裏而津液不生，內外俱燥，遂病渴飲。
白話
疾病持續一個月沒有解除，就會導致肺的陰液在體內受損，使得皮膚毛髮失去光澤；脾的陽氣在體內停滯，使得津液無法生成，內外都呈現乾燥，於是就出現口渴想喝水的病症。
原文
此非水氣停蓄，阻隔陰液而不能上承，不當用豬苓、五苓之方治治之。
白話
這不是因為水氣停滯積聚，阻礙了陰液而無法向上輸布的情況，不應當使用豬苓湯、五苓散這類方劑來治療。
原文
仲師主以百合洗方，洗已，食以不用鹹豉之蒸餅，其意與服桂枝湯後之啜熱粥略同。
白話
仲景老師主張用百合洗方，清洗之後，再食用不加鹹豆豉的蒸餅，其中的用意，與服用桂枝湯後喝熱粥的道理大致相同。
原文
蓋食入於胃，營氣方能外達，與在表之衛氣相接，然後在表之藥力，乃得由皮毛吸入肺臟，而燥熱以除，所謂營衛和則愈也。其不用鹹豉，以百脈既病，不當走血故也。百合病，渴不解者，栝蔞牡蠣散主之。
白話
因為食物進入胃中，營氣才能夠向外布達，與在體表的衛氣相互會合，然後在體表的藥力，才能經由皮膚毛髮被吸入肺臟，如此一來燥熱就能夠消除，這就是所謂的營衛調和則疾病痊癒。之所以不用鹹豆豉，是因為全身的脈絡已經生病，不適合讓藥力走竄血分的緣故。百合病，口渴仍不能解除的，用栝蔞牡蠣散為主方治療。
原文
栝蔞牡蠣散方栝蔞根、牡蠣（熬等分）上為細末，飲服方寸匕，日三服。
白話
栝蔞牡蠣散方：栝蔞根、牡蠣（熬製，等份）。將以上藥物研磨成細末，每次用米湯送服一方寸匕，每日服用三次。
原文
百合洗方，所以潤肺主之皮毛，以肺藏張翕之氣，原自與皮毛之張翕相應，易於傳達，譬之百川赴海，一區所受，萬派同歸。
白話
百合洗方，是用來滋潤肺臟所主管的皮膚毛髮，因為肺臟收縮與擴張的氣機，本來就與皮膚毛髮的收縮擴張相呼應，容易傳導布達，好比眾多河流奔向大海，一個區域所承接的，是千萬條水流匯聚而來。
原文
又懼其未也，更食煮餅以助脾陽，使裏氣外出，引藥力內漬肺藏，而其為渴當差。
白話
又擔心這樣還不夠，再食用煮過的麵餅來幫助脾陽，使得在內的氣機向外運行，引導藥力向內浸潤肺臟，這樣口渴的症狀應當就會好轉。
原文
其不差者，必浮陽上升，肺藏之受灼特甚也。
白話
如果口渴沒有好轉的，必定是虛浮的陽氣向上衝逆，肺臟受到的灼傷特別嚴重。
原文
栝蔞根清潤生津，能除肺胃燥熱而濡筋脈，觀柔痙用栝蔞桂枝湯可知。
白話
栝蔞根性質清涼滋潤，能滋生津液，可以去除肺與胃中的燥熱，並且濡潤筋脈，看到治療柔痙使用栝蔞桂枝湯就可以明白。
原文
牡蠣能降上出之浮陽，觀傷寒柴胡龍牡救逆湯可知，合二味以為方治，即降浮陽，又增肺液，渴有不差者乎。
白話
牡蠣能夠降伏向上浮越的陽氣，看到《傷寒論》中的柴胡加龍骨牡蠣救逆湯就可以明白。將這兩味藥組合起來作為方劑治療，既能降伏浮越的陽氣，又能增加肺中的津液，口渴怎麼會不好轉呢。
原文
然必杵以為散者，則以病久正氣不支，藥當漸進也。
白話
然而必須搗碎製成散劑的原因，是因為生病時間長了，人體正氣已經無法支撐，用藥應當緩慢漸進。
原文
試觀久飢之人，驟然飽食則死，徐飲米湯則生，可以知用藥之緩急矣。百合病，變發熱者，百合滑石散主之。百合滑石散方百合（一兩炙）滑石（三兩）
白話
試著觀察長久飢餓的人，突然讓他吃飽就會死亡，慢慢餵他喝米湯就能存活，從這裡就可以知道用藥的緩急輕重了。百合病，轉變為發熱症狀的，用百合滑石散為主方治療。百合滑石散方：百合（一兩，炙過）、滑石（三兩）。
原文
上二味為散，飲服方寸匕，日三服。當微利者，止服，熱則除。
白話
將以上兩味藥製成散劑，每次用米湯送服一方寸匕，每日服用三次。服藥後如果出現輕微腹瀉的情況，就停止服藥，發熱的症狀自然就會消除。
原文
人體之府藏，清陽內涵則涼，濁陰內蘊則熱。傷寒傳陽明，由於胃濁失降，其明證也。百合病內藏雖燥，其初固無表熱。變熱者，久鬱而生熱也。此證陽氣與陰液俱虛。
白話
人體的臟腑，清陽之氣內含則清涼，濁陰之氣內蘊則發熱。傷寒邪氣傳入陽明經，是因為胃中的濁氣不能下降，這就是明顯的證據。百合病雖然內臟乾燥，但在發病初期本來沒有體表的發熱。後來轉變為發熱，是因為長時間鬱積而產生的熱。這個證候是陽氣與陰液都呈現虛弱的狀態。
原文
腸胃初無宿食，欲去鬱熱，三承氣湯俱非所宜。白虎竹葉石膏雖能清熱，而不能疏其瘀滯。
白話
腸胃中本來就沒有積存的食滯，想要去除鬱積的熱，三承氣湯都不適合使用。白虎湯、竹葉石膏湯雖然能夠清熱，卻不能疏通體內的瘀滯。
原文
仲師立方，用百合滑石散，滑石劑量三倍於百合，百合以潤燥，滑石以清熱，石質重滯，取其引熱下行，但使服後微利，其熱當除。所以用散者，亦因病久正虛，不宜湯劑也。
白話
仲景老師設立這個方子，使用百合滑石散，滑石的用量是百合的三倍，百合用來滋潤乾燥，滑石用來清熱，滑石是礦物藥材，質地重而能降，用它來引導熱邪向下運行，只要服用後能產生輕微腹瀉，那熱邪應該就會消除。之所以使用散劑，也是因為生病久了正氣虛弱，不適合用湯劑的緣故。
原文
百合病，見於陰者，以陽法救之，見於陽者，以陰法救之。見陽攻陰，復發其汗，此為逆。見陰攻陽，乃復下之，此亦為逆。
白話
百合病，若表現出陰虛證候的，就用扶助陽氣的方法來救治；若表現出陽虛證候的，就用滋養陰液的方法來救治。如果見到陽虛證候卻去攻擊陰液，又再發其汗，這是錯誤的治法。如果見到陰虛證候卻去攻擊陽氣，竟然再用瀉下的方法，這也是錯誤的治法。
原文
見於陽者，以陰法救之，蓋統上七節言之。水液不足，衛陽大傷，故曰見於陽。養陰泄熱，故曰以陰法救之。
白話
表現出陽虛證候的，就用滋養陰液的方法來救治，這大概是總括前面七段條文來說的。體內水液不足，衛外的陽氣嚴重受損，所以稱為「見於陽」。滋養陰液、清泄熱邪，所以稱為「以陰法救之」。
原文
百合病為似病非病之證，所謂見於陰者以陽法救之，本篇既不列病狀，又無方治，讀《金匱》者，不無疑竇。
白話
百合病是一種看似有病又似無病的證候，所說的「見於陰者以陽法救之」，本篇中既沒有列出具體病狀，又沒有記載治療方劑，讓讀《金匱要略》的人，不免產生疑問。
原文
不知肺陰既傷，陽氣外浮，故用百合養其肺陰。
白話
不知道這是因為肺陰已經受損，陽氣向外浮越，所以用百合來滋養肺陰。
原文
若營陰不達，當以扶助脾陽主治，即不當用百合，且不得謂之百合病矣。豈能更列於本篇乎！
白話
如果是營陰無法輸布到達的情況，應當以扶助脾陽為主要治法，那麼就不應該使用百合，而且也稱不上是百合病了。怎麼能夠再歸類於本篇呢！
原文
按太陽篇云：「病人藏無他病，時發熱自汗出而不愈者，此衛氣不和也。先其時發汗則愈，宜桂枝湯。」此證衛強營弱，為陰，故曰見於陰。桂枝湯能振脾陽，故曰以陽法救之。
白話
考察《傷寒論·太陽篇》說：「病人臟腑沒有其他疾病，只是定時發熱、自汗出而病不癒的，這是衛氣不協調的緣故。在發熱自汗發作之前用發汗法就可以痊癒，適宜用桂枝湯。」這個證候是衛氣強、營氣弱，屬於陰虛的表現，所以稱為「見於陰」。桂枝湯能夠振奮脾陽，所以稱為「以陽法救之」。
原文
若夫陽浮於外，復發汗以戕裏陰，陽乃益無所制，陰盛於裏，復下之以傷中陽，陰乃寖成寒中，故皆為逆也。
白話
至於陽氣浮越在外，卻再用發汗的方法來損傷在內的陰液，陽氣就會更加失去制約；陰氣在體內過盛，卻再用瀉下的方法來損傷中焦的陽氣，陰氣就會逐漸形成內寒的證候。所以這些治法都是錯誤的。
原文
狐惑之為病，狀如傷寒，默默欲眠，目不得閉，臥起不安，蝕於喉為惑，蝕於陰為狐。
白話
狐惑這種病，症狀像傷寒，病人沉默安靜想睡覺，但眼睛卻閉不上，躺下或起身都感到煩躁不安。病變侵蝕咽喉的稱為「惑」，侵蝕下體前陰的稱為「狐」。
原文
不欲飲食，惡聞食臭，其面目乍赤乍黑乍白，蝕於上部則聲嗄，甘草瀉心湯方主之。蝕於下部則咽乾，苦參湯洗之。蝕於肛者，雄黃薰之。甘草瀉心湯方
白話
病人不想吃東西，厭惡聞到食物的氣味，臉色會一陣紅、一陣黑、一陣白。病變侵蝕上部的，就會聲音嘶啞，用甘草瀉心湯為主方治療。病變侵蝕下部的，就會咽喉乾燥，用苦參湯來清洗。病變侵蝕肛門的，用雄黃來燻。
原文
甘草（四兩炙）黃芩、乾薑、人參（各三兩）半夏（半升）黃連（一兩）大棗（十二枚）
白話
甘草（四兩，炙過）、黃芩、乾薑、人參（各三兩）、半夏（半升）、黃連（一兩）、大棗（十二枚）。
原文
上七味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎，取三升，溫服一升，日三服。苦參湯方
白話
將以上七味藥，加入一斗水，煎煮到剩下六升，去除藥渣，再將藥液濃煎到三升，溫服一升，每日服用三次。苦參湯方：
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