原文
脈浮在前，是通關前後言之，是謂表實。在後是指關後獨浮言之，浮在關後，而不及關前，則脈管中血液不足可知。脈浮病在表，為麻黃、桂枝二湯證。
白話
脈浮在前，這是就關前關後而言的，稱為表實。在後是指關後單獨浮脈而言，浮脈在關後，而沒有到達關前，那麼脈管中血液不足就可以知道了。脈浮病在表，是麻黃湯、桂枝湯二湯的證候。
藏府經絡先後病脈證第一
藏府經絡先後病脈證第一（4）
藏府經絡先後病脈證第一18 句
原文
若浮不及關以上，則血分本虛而不當發汗，此即「淋家不可發汗」「失精家不可發汗」之意。
白話
如果浮脈沒有到達關以上，那麼血分本來就虛，不應當發汗，這就是「淋家不可發汗」、「失精家不可發汗」的意思。
原文
太陽之裏屬少陰，脈之浮屬太陽，不見微細，病固無內傳少陰之理。然太陽之脈，夾脊抵腰中，即謂之裏可也。
白話
太陽的裏屬於少陰，脈的浮屬於太陽，沒有出現微細脈，病固然沒有內傳少陰的道理。但是太陽的經脈，夾脊柱抵達腰中，稱之為裏也是可以的。
原文
脊為督脈經隧，腰實少陰之藏，腎與膀胱為表裏，自腰以下有兩管，注小溲於膀胱，中醫謂之下焦，西醫謂之輸尿管，即為其病在裏亦可也。陰虛之人，強責其汗，勢必牽涉於腎。
白話
脊柱是督脈的通道，腰部實際上是少陰的臟器，腎與膀胱互為表裏，從腰部以下有兩條管道，輸送小便到膀胱，中醫稱之為下焦，西醫稱之為輸尿管，就算說病在裏也是可以的。陰虛的人，強行發汗，勢必牽涉到腎。
原文
腰痠背強，猶為太陽本病，至於陰寒精自出，脧削不能行，則水之上源，因發汗而竭，而下流亦涸矣。短氣而竭是者，則以腎虛不能納氣故也。
白話
腰痠背強，仍然是太陽本病，至於陰寒精自出、脧削不能行，則是水的上源因為發汗而枯竭，下流也乾涸了。短氣而竭是這種情況，是因為腎虛不能納氣的緣故。
原文
況陰虛必生內熱，內熱薰灼，至於骨痿髓枯，焉有不死者乎。
白話
況且陰虛必然產生內熱，內熱薰灼，以至於骨痿髓枯，哪裡有不死的呢？
原文
問曰：「經云：『厥陽獨行。』何謂也？」師曰：「此為有陽無陰，故稱厥陽。」
白話
問道：「經書說：『厥陽獨行。』是什麼意思？」老師說：「這是因為有陽無陰，所以稱作厥陽。」
原文
油燈將滅，火必大明。膏油竭於下，則光氣脫於上，是故虛勞不足之人，日晡有微熱，甚者入夜壯熱，至有喉痹口燥而爛赤者，此火如煤油如火酒，救之以水則熛焰益張，撲之以灰則息矣。
白話
油燈將要熄滅時，燈火必然大亮。膏油在下而枯竭，則光氣在上而脫失，所以虛勞不足的人，下午有微熱，嚴重的入夜後高熱，甚至出現喉痹口燥而潰爛發紅的，這種火像煤油、像火酒，用水去救它則火焰更加囂張，用灰去撲滅它就熄滅了。
原文
故昔人有甘溫清熱之法，《內經》所謂「勞者溫之」也。
白話
所以從前的人有甘溫清熱的方法，《內經》所謂「勞者溫之」就是這個道理。
原文
然補血養陰，正不可少，若油燈之添油者然，但恐不能不受重劑耳。倘更投以寒涼，焉有不死者乎！
白話
然而補血養陰，正是不可缺少的，就像油燈添油一樣，只是恐怕不能不受用重劑罷了。倘若再投以寒涼藥，哪裡有不死的呢！
原文
問曰：「寸脈沉大而滑，沉則為實，滑則為氣，實氣相摶，血氣入藏即死，入府即愈，此為卒厥，何謂也？」師曰：「唇口青、身冷為入藏，即死。如身和、汗自出為入府，即愈。」
白話
問道：「寸脈沉大而滑，沉表示實，滑表示氣，實與氣相互搏結，血氣進入臟腑就死，進入腑就痊愈，這是卒厥，是什麼意思？」老師說：「唇口青、身體冷是入藏，就會死。如果身體溫和、汗自行流出是入府，就會痊愈。」
原文
大氣挾血，併而上逆，則寸口見沉大而滑之脈。但舉寸口，則關後無脈可知。
白話
大氣挾帶血液，一併向上逆衝，則寸口出現沉大而滑的脈象。只舉寸口，則關後無脈就可以知道了。
原文
氣血菀於上，衝動腦氣，一進昏暈而為暴厥。
白話
氣血鬱積在上部，衝動腦氣，一時間昏暈而成為暴厥。
原文
血逆行而入於腦，則血絡暴裂死，故唇口青。青者，血凝而死色見也。若衝激不甚，血隨氣還，身和汗出而愈矣。
白話
血逆行而進入腦部，則血絡突然破裂而死，所以唇口發青。青色是血液凝固而死的顏色出現。如果衝擊不厲害，血液隨著氣回返，身體溫和出汗就好了。
原文
須知入藏、入府為假設之詞，觀下文在外、入裏可知。
白話
須知入藏、入府是假設的說法，看下文在外、入裏就可以知道了。
原文
不然，氣血併而上逆，方冀其下行為順，豈有入藏即死，入府即愈之理。
白話
不然的話，氣血一併向上逆衝，正希望它向下運行才順暢，哪裡有入藏就死、入府就痊愈的道理。
原文
門人章次公言：「入藏為腦充血，腦膜為熱血衝破，一時血凝氣脫，故唇口青身冷者死。腦固藏而不瀉也。入府為氣還三焦脈絡，散入肌腠皮毛，故身和汗出者生。三焦固瀉而不藏也。」此與《內經》所謂「氣與血併走於上，則為大厥。厥則暴死，氣復還則生，不還則死」，其義正同，否則既云併走於上矣。《內經》雖未明言腦，而其旨甚明。尤在涇猶強指為腔內之五藏，通乎！否乎！章說較鄙人為詳盡，故並存之。
白話
門人章次公說：「入藏是腦充血，腦膜被熱血衝破，一時之間血液凝固、氣脫，所以唇口青、身冷者死。腦本來就是藏而不瀉的。入府是氣回到三焦脈絡，散佈到肌腠皮毛，所以身體溫和、汗出者生。三焦本來就是瀉而不藏的。」這與《內經》所謂「氣與血併走於上，則為大厥。厥則暴死，氣復還則生，不還則死」，其意義正相同，否則既然說併走於上了。《內經》雖然沒有明說腦，但其旨意很明白。尤在涇仍然勉強指為腔內的五臟，通嗎？不通嗎！章說比我更為詳盡，所以一併保存。
原文
問曰：「脈脫入藏即死，入府即愈，何也？」師曰：「非為一病，百病皆然。譬如浸淫瘡，從口起流向四肢者可治，從四肢流來入口者不可治。病在外者可治，入裏者難治。」
白話
問道：「脈脫入藏就死，入府就愈，為什麼？」老師說：「並非只有一種病，所有病都是這樣。譬如浸淫瘡，從口部開始流向四肢的可以治療，從四肢流向入口的不能治療。病在體表的可以治療，進入體內的難以治療。」
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