原文
氣色之見於面部者，無病之人亦有之，借如夏令行烈日中則面赤，暴受驚恐則色白，此其易知者也。明乎此，乃可推病之人氣色。
白話
氣色表現在臉上，沒病的人也有這種情況。比如夏天在烈日下行走就會臉紅，突然受到驚嚇臉色就會蒼白，這是很容易理解的。明白了這個道理，才能推斷病人的氣色。
藏府經絡先後病脈證第一
藏府經絡先後病脈證第一（2）
藏府經絡先後病脈證第一26 句
原文
曰：「鼻頭色青，腹中痛者。」鼻頭，鼻之上部盡頭處，非鼻準之謂，相家謂之印堂，醫家謂之闕下。小兒下利，印堂多見青色，腹痛不言可知。
白話
說：「鼻頭顏色發青，是腹中疼痛的表現。」鼻頭，指的是鼻子上方的盡頭處，不是指鼻尖，相術家稱之為印堂，醫學家稱之為闕下。小孩腹瀉，印堂部位大多呈現青色，腹痛的情況不用說也能知道。
原文
下利手足逆冷，為獨陰無陽，故曰苦冷者死。濕家身色薰黃者，黃中見黑色也。今印堂微見黑，故知其有水氣。
白話
腹瀉且手足冰冷，這是純陰無陽的表現，所以說如果感到非常寒冷就會死亡。患有濕病的人身體顏色像被煙熏過的黃色，這是黃色中透著黑色。現在印堂部位微微顯現黑色，所以知道他有水氣。
原文
濕病屬脾藏，脾統血，血中有黃色之液，濕勝而血負，病在營，故其色黃黑相雜。
白話
濕病歸屬於脾臟，脾統攝血液，血液中含有黃色的液體。濕氣過盛而血液受損，病在營分，所以顏色是黃黑夾雜的。
原文
水氣屬三焦、腎與膀胱，病在衛，故印堂微黑。
白話
水氣病屬於三焦、腎與膀胱，病在衛分，所以印堂會微微發黑。
原文
胸中為飲食入胃發生水液之處，其水液由脾陽生發，中醫謂之中焦，西醫謂之淋巴系統。胸中有寒，是病留飲，故萎黃見於印堂。血不華色則白，故亡血者色白。
白話
胸中是飲食進入胃後產生水液的地方，這些水液由脾的陽氣生發，中醫稱之為中焦，西醫稱之為淋巴系統。胸中有寒邪，就會形成留飲的病症，所以印堂部位會出現萎黃的顏色。血液不能滋潤面色就會蒼白，所以失血的人臉色發白。
原文
人飲酒則面有赤色，行日中及向火並同，為其血熱內盛，陽氣外浮也。
白話
人喝酒後臉上會出現紅色，在烈日下行走或靠近火源也同樣如此，這是因為體內血熱旺盛，陽氣浮越於外的緣故。
原文
傷寒陰寒內據，真陽外脫，則亦面見赤色，是謂戴陽，此證多屬冬令，故曰：「非時者死」，謂非夏令血熱張發之候也。按寒飲之色黃，失血之色白，或全見面部。
白話
傷寒病如果陰寒內盛，真陽外脫，臉上也會顯現紅色，這叫做戴陽，這種證候多發生在冬季，所以說：「如果不是這個時候出現（紅色）就會死亡」，意思是並非夏天血熱張發的時節。寒飲引起的面色發黃，失血引起的面色發白，有時會表現在整個面部。
原文
戴陽之赤色，或見額上及兩顴，不定在鼻之上部，故無「鼻頭」字，非省文也。面色既辨，然又必驗之於目。
白話
戴陽證的紅色，有時會出現在額頭和兩邊的顴骨上，不一定在鼻子上方，所以原文沒有「鼻頭」二字，這不是省略。分辨了面色之後，還必須觀察眼睛來驗證。
原文
剛痙無汗，周身筋脈緊張，故目系強急而目正圓，此證脈必直上下行，《內經》所謂「但弦無胃」也，故曰：「不治。」目色青，少年婦人時有之，或不必因病而見，然往往有肝鬱乘脾，而腹中急痛。若夫色黑為勞，與女勞癉額上黑同。
白話
剛痙證沒有汗，全身筋脈緊張，所以眼睛的脈絡強直僵硬，眼睛瞪得圓圓的，這種證候的脈象必定是直上直下的，正如《內經》所說的「但弦無胃」，所以說：「無法醫治。」眼睛顏色發青，在年輕婦女身上時常見到，有時不一定因為生病而出現，但往往有肝氣鬱結侵犯脾臟，導致腹中劇烈疼痛的情況。至於眼睛發黑是勞病的表現，和女勞疸額頭發黑的道理相同。
原文
凡人目中瞳人則黑，其外微黃，惟女勞則瞳人外圈俱黑。
白話
一般人的眼睛裡，瞳孔是黑色的，瞳孔外圍微微發黃；只有女勞疸的病人，瞳孔的外圈全都變黑了。
原文
吾鄉錢茂材信芳，診宋姓病斷其必死，不三月果死，予問故，錢曰：「女勞目之外眶盡黑，法在必死。」蓋瞳人精散外溢，如卵黃之忽散，臭敗隨之矣。
白話
我的同鄉錢茂材（字信芳），診治一位姓宋的病人，斷定他必死無疑，不到三個月果然死了。我問他原因，錢說：「女勞疸病人眼睛的外眼眶全部發黑，按規律必定死亡。」這是因為瞳孔的精氣渙散外溢，就像蛋黃突然散開一樣，腐敗惡臭緊隨其後。
原文
風邪中於頭，則入於目而目脈赤，荊芥、防風、蟬衣、殭蟲等味薰洗，足以愈之，仲師固無方治也。色黃便難，是謂穀癉，宜茵陳蒿湯。
白話
風邪侵襲頭部，就會進入眼睛，導致眼睛的脈絡發紅，用荊芥、防風、蟬蛻、殭蠶等藥物煎湯薰洗，就足以治好它，張仲景原本沒有提供藥方來治療這個。臉色發黃且大便困難，這叫做穀疸，應該用茵陳蒿湯治療。
原文
惟鮮明有留飲，當指目鮮澤者及目下有臥蠶形者言之。
白話
只有面色鮮明並伴有留飲的狀況，應當是指眼睛明亮有光澤的人，以及下眼瞼像臥蠶一樣腫起的人說的。
原文
若專以目論，則巧媚之婦人，固自有明眸善睞者，何嘗病留飲乎！
白話
如果單獨用眼睛來判斷，那麼那些靈巧嫵媚的女子，本來就有眼睛明亮善於顧盼的人，哪裡會是患有留飲病呢！
原文
師曰：「病人語聲寂寂然，喜驚呼者，骨節間病。語聲喑喑然不徹者，心膈間病。語聲啾啾然細而長者，頭中痛。」
白話
老師說：「病人說話聲音低微安靜，卻又喜歡驚叫的，是骨節之間的病。病人說話聲音低沉含糊不清晰的，是心胸膈膜之間的病。病人說話聲音細小而長、如蟲鳴的，是頭部裡面的疼痛。」
原文
無病之人，語聲如平時，雖高下疾徐不同，決無特異之處。
白話
沒有生病的人，說話聲音和平時一樣，雖然有高低快慢的不同，但絕沒有特別異常的地方。
原文
寒濕在骨節間，發為痠痛，故怠於語言而聲寂寂，轉側則劇痛，故喜驚呼。
白話
寒濕停留在骨節之間，引發酸痛，所以病人懶得說話而聲音低微安靜；一翻身就會劇烈疼痛，所以喜歡驚叫。
原文
心膈間為肺，濕痰阻肺竅，故語聲喑喑然不徹。
白話
心胸膈膜之間是肺的位置，濕痰阻塞了肺的竅道，所以說話聲音低沉含糊不清晰。
原文
頭痛者，出言大則腦痛欲裂，故語聲喑喑然細而長，不敢高聲語也。
白話
頭痛的人，說話聲音一大就覺得腦袋痛得像要裂開，所以說話聲音細小而長，不敢大聲說話。
原文
師曰：「息搖肩者，心中堅；息引胸中上氣者，欬；息張口短氣者，肺痿吐沫。」（此條「心中堅」當為「心下堅」之誤）
白話
老師說：「呼吸時聳動肩膀的，是心下部位堅滿；呼吸時牽引到胸部並且氣往上衝的，是咳嗽；呼吸時張口並且氣短的，是肺痿吐出涎沫。」（這一條中的「心中堅」應當是「心下堅」的錯誤。）
原文
痰飲留於膈間，則心下堅滿。痰飲篇所謂「雖利，心下續堅滿」「膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅」，寒疝篇「脈緊大而弦者，必心下堅」，則此云「息搖肩心中堅」者，其必為「心下堅」之誤無疑。
白話
痰飲停留在膈膜之間，就會導致心下部位堅硬脹滿。《痰飲篇》所說的「雖然用了瀉下藥，心下還是接連感到堅硬脹滿」「膈膜之間有支飲，病人氣喘脹滿，心下痞塞堅硬」，《寒疝篇》說的「脈象緊、大而且弦的，一定心下堅硬」，那麼這裡說的「呼吸時聳動肩膀、心中堅硬」，其必然就是「心下堅」的錯誤，毫無疑問。
原文
心為君主之藏，不能容納外邪，惟心下為膈與胃相逼處，痰濕流於膈間，則氣為之阻而氣不順。至於兩肩用力搖動，則心下之堅滿可知矣。此為濕痰凝固之證，所謂宜十棗湯者也。
白話
心是君主之官，不能容納外來的邪氣，只有心下部位是膈膜與胃相接近的地方，痰濕流竄到膈膜之間，就會使氣機受到阻礙而不順暢。以至於兩肩用力地聳動，那麼心下堅硬脹滿的情況就可想而知了。這是濕痰凝固的證候，就是所謂適合用十棗湯治療的情況。
原文
至於息引胸中上氣而欬，即後文欬而上氣之證。吐黃濁者宜皂莢丸。有水痰者宜射於麻黃湯。
白話
至於呼吸牽引胸部且氣往上衝而咳嗽，就是後面文章所說的咳嗽氣上衝的證候。吐出黃色濁痰的適合用皂莢丸。有水飲痰濕的適合用射干麻黃湯。
原文
張口短氣者，肺痿吐沫，即後篇所謂肺痿之證。以上三者，皆出於主氣之肺。辨息至為切近，故類及之。
白話
張口呼吸且氣短，吐出涎沫的肺痿，就是後面篇章所說的肺痿證候。以上三種情況，都出自於主管氣機的肺臟。辨別呼吸狀態最為直接相關，所以歸類在這裡一起論述。
原文
師曰：「吸而微數，其病在中焦實也，當下之則愈。虛者不治。在上焦者其吸促，在下焦者其吸遠，此皆難治。呼吸動搖振振，不治。」
白話
老師說：「吸氣稍微頻數，這是病在中焦屬於實證，應當用瀉下法就能痊癒。如果是虛證則難以醫治。病在上焦的，吸氣短促；病在下焦的，吸氣深長而慢，這些都難以醫治。呼吸時身體動搖顫抖不止的，無法醫治。」
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