原文
陽明病，發熱，汗多者，急下之，宜大承氣湯。
白話
陽明病，發熱，汗多的人，應當趕快用下法，適合用大承氣湯。
陽明篇
陽明篇（22）
陽明篇17 句
原文
陽明為病，法當多汗發熱，故有發熱而渴欲飲水者，有汗出多而渴者，胃中之燥不言可知。
白話
陽明病，按照規律應當多汗發熱，所以有發熱而口渴想喝水的人，有汗出多而口渴的人，胃中的乾燥不言而喻。
原文
蓋發熱為營血熱熾，汗多為衛氣外張，此證陰虛陽亢，營血熱甚則脾精槁，衛陽張甚則肺液枯，須知此發熱汗出，為腸胃燥熱蒸逼所致。
白話
因為發熱是營血熱盛，汗多是衛氣外散，這個證候是陰虛陽亢，營血熱盛則脾精枯竭，衛陽外散則肺液乾枯，須知這種發熱汗出，是腸胃燥熱蒸騰逼迫所致。
原文
譬之釜底燃薪，則釜中之水，鬱熱沸騰，而蒸氣四出，熄其薪火則沸止，而氣定矣。此則急下之義也。
白話
譬如鍋底燃燒柴火，鍋中的水，鬱熱沸騰，而蒸氣四散，熄滅鍋下的柴火則沸騰停止，而氣就安定了。這就是急下的意義。
原文
張隱庵乃謂：「無腸胃之府證，止發熱汗出多者，病陽明之別氣，非陽明之本氣。」說解殊謬。
白話
張隱庵卻說：「沒有腸胃腑的證候，只是發熱汗出多的人，是病在陽明的別氣，不是陽明的本氣。」這種解說非常錯誤。
原文
發汗不解，腹滿痛者，急下之，宜大承氣湯。
白話
發汗後病未解除，腹部脹滿疼痛的人，應當趕快用下法，適合用大承氣湯。
原文
發汗不解，腹滿痛，為太陽急傳陽明之證。夫太陽陽明合病，原自有胃氣不和，脅下硬滿，不大便而嘔，服小柴胡湯濈然汗出而愈者。亦有汗出多而惡寒，宜桂枝湯發其汗者。又有無汗而喘，以麻黃湯發汗而愈者。
白話
發汗後病未解除，腹部脹滿疼痛，是太陽病迅速傳入陽明的證候。太陽陽明合病，本來就有胃氣不和，脅下硬滿，不大便而嘔吐，服用小柴胡湯後微微汗出而痊癒的。也有汗出多而怕冷，適合用桂枝湯發汗的。又有無汗而喘，用麻黃湯發汗而痊癒的。
原文
若發汗不解，而驟見腹滿痛之證，則太陽表病未去，陽明燥實已成。
白話
如果發汗後病未解除，而突然出現腹部脹滿疼痛的證候，那麼太陽表病未去，陽明燥實已成。
原文
腹滿痛為大小腸俱隔塞不通，若不急下，燥氣將由大腸蒸逼小腸，有攻之而不能動者，為小腸容積甚隘，而疏導益難為力也。
白話
腹部脹滿疼痛是因為大小腸都阻塞不通，如果不趕快用下法，燥氣將由大腸蒸迫小腸，有攻下卻不能推動的，是因為小腸容積非常狹窄，而疏導更加困難用力。
原文
按臍右斜下一寸，大小腸交接處，小腸之末，多一空管，名曰盲腸。
白話
按肚臍右斜下一寸，是大腸小腸交接處，小腸的末端，多一個空管，叫做盲腸。
原文
設有化物注入，久必潰爛，名盲腸炎，中醫謂之腸癰，有大黃牡丹湯、敗醬散二方。
白話
如果有消化物注入，久了必然潰爛，叫做盲腸炎，中醫稱之為腸癰，有大黃牡丹湯、敗醬散兩個方劑。
原文
腹滿不減，減不足言，當下之，宜大承氣湯。
白話
腹部脹滿不減輕，即使減輕也微不足道，應當用下法，適合用大承氣湯。
原文
腹滿一證，寒與宿食之辨耳。腹滿不關宿食，則按之不痛，證屬虛寒，且寒甚則滿，得溫必減。
白話
腹部脹滿這一證候，是寒與宿食的辨別罷了。腹部脹滿不關宿食，則按壓不痛，證屬虛寒，而且寒重則脹滿，得溫熱必定減輕。
原文
故腹滿時減者，當與溫藥，四逆湯其主方也。
白話
所以腹部脹滿時而減輕的，應當給予溫熱藥，四逆湯是主方。
原文
惟腹滿不減則為實，按之必劇痛，即或大小溲時通，有時略減，特減亦甚微，不足言減。
白話
只有腹部脹滿不減輕則是實證，按壓必定劇痛，即使大小便有時通暢，有時略微減輕，但減輕也很微小，不足以說是減輕。
原文
宿食之停貯大小腸者，則固依然不去，故宜大承氣以下之，而病根始拔，按此條並見《金匱．腹滿篇》，參考之其義自見。
白話
宿食停滯在大小腸的，則仍然不去，所以適合用大承氣湯來攻下，而病根才能拔除。按：這一條也見於《金匱要略·腹滿篇》，參考它意義自然顯現。
原文
陽明少陽合病，必下利，其脈不負者，為順也。負者，失也。互相克賊，名曰負也。脈滑而數者，有宿食也，當下之。宜大承氣湯。
白話
陽明少陽合病，必定下利，其脈象不相克的，是順證。相克的，是逆證。互相克賊，叫做負。脈象滑而數的，是有宿食，應當用下法。適合用大承氣湯。
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