原文
陽明為病，胃熱上薰腦部，心神恍惚，則為譫語。悍熱上衝闕上，則為頭痛。胃中熱甚，灼咽與舌，則為渴飲。
白話
陽明經發生病變時，胃中的熱氣向上薰蒸到腦部，導致心神恍惚，就會出現胡言亂語。強悍的熱氣向上衝擊到眉心上方，就會引起頭痛。胃中熱氣過盛，灼傷咽喉和舌頭，就會口渴想喝水。
陽明篇
陽明篇（15）
陽明篇26 句
原文
胃中燥急，傷足陽明脈絡，其自胃口下循腹裏，抵氣街下髀關抵伏兔下膝臏者，一時短縮掣痛，而右足不良於行，濁陰從右降，故足陽明支脈獨病於右（大腸與小腸交會處之盲腸，居臍右旁下一寸）。
白話
胃中乾燥急迫，損傷了足陽明經的脈絡，這條經脈從胃口向下沿著腹部內部，到達氣街，再向下經過髀關、抵達伏兔，最後到膝蓋骨，這些部位會同時發生短縮抽搐疼痛，導致右腳行動不便。因為濁陰之氣是從右側下降的，所以足陽明經的支脈唯獨在右側發病（大腸與小腸交會處的盲腸，位於肚臍右側下方一寸處）。
原文
此時急下以大承氣湯，猶恐藥力不峻，下後不能了了。
白話
在這種情況下，即使緊急使用大承氣湯來瀉下，仍然擔心藥力不夠猛烈，導致瀉下之後病情不能完全清楚明朗。
原文
惟太陽之傳陽明，中下化燥而上膈猶濕，故仲師於陽明一證，往往以慎下為主要，反不似下利脈滑者，可以見證而急攻。
白話
只有當太陽病傳變到陽明時，中焦下焦已經化燥，但上焦膈膜仍然潮濕，所以仲景對於陽明病這一類證候，常常以謹慎使用瀉下法為主要原則，反而不像遇到下利且脈象滑利的情況，可以見到證候就緊急攻下。
原文
設燥熱不甚而下之太早，則上濕下陷，燥去寒生，即有身寒肢冷之變（救逆之法為四逆、理中）。
白話
假如燥熱之證並不嚴重，卻過早使用瀉下法，那麼上焦的濕氣就會下陷，燥氣雖去但寒氣產生，於是就會出現身體寒冷、四肢冰冷的病變（救治這種誤治的方法是使用四逆湯、理中湯）。
原文
設太陽標陽未盡，下後與上膈濕痰，併居心下，則有結胸之變（救逆之法為大陷胸湯丸及小陷胸、白散諸方）。
白話
假如太陽經的標陽之氣尚未完全消除，瀉下之後，這些邪氣與上焦膈膜的濕痰結合，共同停留在心下部位，就會產生結胸的病變（救治這種誤治的方法是大陷胸湯、大陷胸丸以及小陷胸湯、白散等方劑）。
原文
今皆無之，而但見心中懊憹，飢不欲食，但頭汗出，直是氣分之餘邪，初非實證可比。
白話
現在這些情況都沒有出現，只看見心中煩躁鬱悶、覺得飢餓卻不想吃東西、只有頭部出汗，這僅僅是氣分殘留的邪氣，根本不是實證可以比擬的。
原文
胃中肝胆之液，因下後見損，陽明浮火，由胃絡上衝於心，則心中懊憹（太陽篇「汗吐下後，虛煩不得眠，心中懊憹」與此正同）。胃因下後空虛則易飢。
白話
胃中的肝膽津液，因為瀉下之後受到損傷，陽明經的浮越之火，沿著胃的絡脈向上衝擊到心臟，就會感到心中煩躁鬱悶（太陽篇說「發汗、催吐、瀉下之後，虛煩不能安眠，心中懊憹」，與此處情況相同）。胃因為瀉下之後空虛，所以容易感到飢餓。
原文
消磨水穀之胃液，因下後見少，中氣痞悶，上不得噫噯呵欠，下不得轉矢氣，故飢不能食（太陽篇胸即此中空證）。
白話
能夠消化食物的胃液，因為瀉下之後變得不足，導致中焦氣機痞塞悶滯，向上不能打嗝、打呵欠，向下不能排氣，所以雖然感到飢餓卻不能吃東西（太陽篇中的胸中空虛證就是這種情況）。
原文
但頭汗出者，下後虛陽上僭，胆胃之熱，獨行腦部故也（太陽篇火劫發汗，營衛兩虛，厥陽獨行，則但頭汗出。陽微結於心下則頭汗出。發汗復下，胸脅滿微結，小便不利，渴而不嘔，中氣不能外達，則但頭汗出。本篇肝陰虛而胆火盛，胆胃陽熱侵入血室，逼血妄行，則但頭汗出。此證下後陰陽兩虛，胆胃之火，隨浮陽上行腦部，與以上各證相出入）。
白話
只有頭部出汗的原因，是瀉下之後虛弱的陽氣向上僭越，膽和胃的熱氣，唯獨運行到腦部的緣故（太陽篇中，用火劫發汗，導致營衛兩虛，厥陰之陽獨自運行，就會只有頭部出汗。陽氣輕微地結聚在心下，就會頭部出汗。發汗之後又瀉下，胸脅脹滿有輕微結聚，小便不暢，口渴但不嘔吐，中氣不能向外輸布，就會只有頭部出汗。本篇中，肝陰虛而膽火旺盛，膽和胃的陽熱侵入血室，逼迫血液妄行，就會只有頭部出汗。這個證候是瀉下之後陰陽兩虛，膽和胃的火氣，跟隨浮越的陽氣上行到腦部，與以上各種證候有相似之處也有不同之處）。
原文
以其餘邪獨留氣分，故但需梔子以清裏，豆鼓以疏表，而諸恙可愈。
白話
因為殘留的邪氣只停留在氣分，所以只需要用梔子來清裡熱，用豆豉來疏散表邪，這樣各種病症就可以痊癒了。
原文
故知病後餘熱，因正氣未復，逗留中脘，外及肌表者，正不需白虎、瀉心諸湯，即輕劑亦當奏效也。
白話
所以知道，病後殘留的熱邪，因為正氣尚未恢復，停留在中脘部位，並且向外影響到肌膚表面，這種情況恰好不需要使用白虎湯、瀉心湯等方劑，即使是藥力輕緩的方劑也應該能夠奏效。
原文
陽明病，發潮熱，大便溏，小便自可，胸脅滿而不去者，小柴胡湯主之。
白話
陽明病，出現定時發熱像潮水一樣，大便稀溏，小便正常，胸脅脹滿不消除的，用小柴胡湯主治。
原文
陽明為病，每當日哺所發潮熱，一似江潮之有信，所以然者，日晡陽衰，地中水氣被日中時陽氣蒸薄，至陽衰時始得上騰，陽明燥熱之氣，往往格拒不受，發潮熱多見於此時者，病氣為之反抗也，故發潮熱為陽明必有之證。
白話
陽明經發生病變時，每當下午申時（約下午三點到五點）就會發潮熱，就像江潮一樣有定時。之所以如此，是因為下午時分陽氣衰退，地中的水氣被白天中午的陽氣蒸騰逼迫，到了陽氣衰弱的時候才得以向上升騰，陽明經的燥熱之氣，往往會與之格拒而不接納，潮熱多在這個時候發作，這是病氣在進行反抗的緣故。所以，發潮熱是陽明病必然會有的證候。
原文
大便溏則腸胃不燥，小便自可則下焦腎膀自通，腸胃不燥則濕從下泄，而胸滿者當去。
白話
大便稀溏說明腸胃不乾燥，小便正常說明下焦的腎與膀胱自然通暢，腸胃不乾燥那麼濕氣就會從下焦排泄出去，這樣胸中脹滿的症狀應當會消除。
原文
腎膀通暢，則水道不淤而脅滿亦當去（脅下為腎）。
白話
腎與膀胱通暢，那麼水液運行的通道就不會瘀滯，脅下脹滿的症狀也應當會消除（脅下部位與腎相關）。
原文
而卒不去者，此非水濕停蓄，乃太陽標熱之氣，鬱於胸脅而不能外達也。
白話
但是最終沒有消除的原因，這不是水濕停聚，而是太陽經的標陽熱氣，鬱結在胸脅部位而不能向外透發的緣故。
原文
故必用小柴胡湯以解其外，不惟標熱之鬱陷者可解，即下陷之水濕，亦且從汗解矣。
白話
所以必須用小柴胡湯來解除外邪，不僅鬱結下陷的標陽熱氣可以解除，就連下陷的水濕，也將會隨著出汗而解除。
原文
陽明病，脅下硬滿，不大便而嘔，舌上白胎者，可與小柴胡湯。
白話
陽明病，脅下部位堅硬脹滿，不解大便並且嘔吐，舌苔是白色的，可以給予小柴胡湯。
原文
上焦得通，津液得下，胃氣因和，身濈然汗出而解也。
白話
這樣上焦之氣得以通暢，津液得以向下輸布，胃氣因而趨於和順，全身就會微微出汗而病解。
原文
脅下為腎，腎與膀胱為表裏者，有輸尿管為之相接也，《內經》即謂之下焦。
白話
脅下部位與腎相關聯，腎與膀胱互為表裡，是通過輸尿管相互連接的，《內經》稱之為下焦。
原文
太陽寒水之氣，格於腎膀而不得下行，則脅下為之硬滿。水氣結於下焦，不能滋溉腸胃，故不大便。胃以燥而不和，胆火從而上逆，故嘔。
白話
太陽經的寒水之氣，被阻滯在腎與膀胱而不能向下運行，就會導致脅下部位堅硬脹滿。水氣結聚在下焦，不能滋潤灌溉腸胃，所以不解大便。胃因為乾燥而失於和降，膽火因此向上逆行，所以會嘔吐。
原文
舌上白苔，則為陽氣虛微，故雖不大便，斷無可攻之理。
白話
舌苔呈現白色，這是陽氣虛弱微小的表現，所以雖然不解大便，但絕對沒有可以使用攻下法的道理。
原文
要惟有小柴胡湯，發內陷之水氣以達於上焦，俾津液之上出者，還入胃中，胃氣得和，則胆火平而嘔吐當止。
白話
關鍵只在於用小柴胡湯，發散內陷的水氣，使之到達上焦，讓向上輸出的津液，重新回到胃中，胃氣得以和順，那麼膽火就會平息，嘔吐也應當停止。
原文
大便之不通者，亦將緣滋溉而暢行，由是中無所結，陽氣外散，乃濈然汗出而愈矣。
白話
大便不通的狀況，也將會因為得到滋潤灌溉而通暢排出，從此體內沒有結聚，陽氣向外散布，於是就會微微出汗而痊癒了。
原文
陽明中風，脈弦浮大而短氣，腹都滿，脅下及心痛，久按之，氣不通，鼻乾不得汗，嗜臥，一身及面目悉黃，小便難，有潮熱，時時噦，耳前後腫，刺之小差，外不解，病過十日，脈續浮者，與小柴胡湯。脈但浮無餘證者，與麻黃湯。若不尿，腹滿加噦者，不治。
白話
陽明中風病，脈象弦、浮、大，並且呼吸短促，整個腹部都脹滿，脅下以及心口部位疼痛，長時間按壓，感覺氣機不通暢，鼻子乾燥，沒有汗出，喜歡躺臥，全身及面部、眼睛都發黃，小便困難，有定時發熱，時時乾嘔，耳朵前後紅腫，用針刺治療後稍微好轉，但體表的症狀沒有解除，病程超過十天，脈象仍然浮的，給予小柴胡湯。如果脈象只是浮，沒有其他證候的，給予麻黃湯。如果病人沒有小便，腹部脹滿並且加劇乾嘔的，這是無法治療的危重證候。
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