原文
陽明病，腹滿，身重難以轉側，口不仁，面垢，遺尿，發汗則譫語，下之則頞頭上生汗，手足厥冷，若自汗出者，白虎湯主之。（此條訂正）白虎湯方
白話
陽明病，腹部脹滿，身體沉重難以翻身，口中感覺麻木，面色污垢，遺尿，若發汗就會出現譫語，若用攻下就會在額頭上出汗，手腳冰冷，如果自行出汗的，用白虎湯主治。（此條訂正）白虎湯方
陽明篇
陽明篇（12）
陽明篇24 句
原文
知母（六兩）石膏（一觔）甘草（二兩）粳米（六合）
白話
知母（六兩）、石膏（一斤）、甘草（二兩）、粳米（六合）
原文
上四味，以水一斗，煮米熟，湯成去滓，溫服一升，日三服。
白話
以上四味藥，用水一斗，煮到米熟，湯成之後去掉藥渣，溫服一升，每天服用三次。
原文
此條為陽明經證，發端「三陽合病」四字，當在後文「脈浮而緊」條，傳寫之倒誤也。
白話
這一條是陽明經的證候，開頭「三陽合病」四個字，應當在後文「脈浮而緊」那一條，是傳抄時次序顛倒的錯誤。
原文
夫脈浮緊屬太陽，咽燥口苦屬少陽，不惡寒反惡熱屬陽明。
白話
脈浮緊屬於太陽病，咽喉乾燥、口苦屬於少陽病，不怕冷反而怕熱屬於陽明病。
原文
此三者，皆三陽篇提綱，固當為三陽合病，本條則無之，可知歷來注釋家，望文生訓，皆瞽說也。
白話
這三種情況，都是三陽篇的提綱，本來應當是三陽合病，但本條卻沒有這些，可知歷來的注釋家望文生義，都是瞎說。
原文
夫陽明之中氣為太陰，太陽將傳陽明，必上濕而下燥，故有脈遲汗出不惡寒者，亦必有身重短氣腹滿而喘諸證。
白話
陽明的中氣是太陰，太陽病將要傳入陽明時，必定是上部濕而下部燥，所以有脈遲、出汗、不怕冷的症狀，也必定有身體沉重、氣短、腹部脹滿而喘等證候。
原文
為其太陽表汗未盡，內併太陰之濕而未易化燥也。
白話
因為太陽表證的汗還沒有完全解除，內部又合併了太陰的濕氣，而不容易化燥。
原文
濕熱內蘊，上冒咽喉而出，則口中糜碎，舌苔乾膩而厚，至不能辨五味。下逼於腎膀，則小溲不禁。
白話
濕熱在體內蘊積，向上侵犯咽喉而發出，就會口中糜爛破碎，舌苔乾膩而厚，以至於無法辨別五味。向下逼迫腎和膀胱，就會小便失禁。
原文
此時若發其汗，則胃中燥熱上攻腦部，必至心神恍惚，發為譫語。
白話
這時如果發汗，就會使胃中的燥熱向上攻入腦部，必定導致心神恍惚，發出譫語。
原文
若用硝、黃以下之，則浮熱上冒陽明經脈入腦之處，而頞上生汗，頞上者，闕上也（兩眉間為闕，為愁苦者見顰蹙之處，孟子所謂蹙頞，即兩眉間也）。
白話
如果使用芒硝、大黃來攻下，就會使浮動的熱邪向上冒到陽明經脈進入腦部的地方，而在額頭上出汗，額上就是闕上（兩眉之間稱為闕，是愁苦的人出現皺眉的地方，孟子所說的蹙頞，就是指兩眉之間）。
原文
陽明胃中燥實，則闕上痛，故誤下後，浮熱上冒，則闕上生汗。
白話
陽明胃中燥熱結實，就會闕上疼痛，所以誤用攻下之後，浮熱向上冒，就會闕上出汗。
原文
脾主四肢，胃亦主四肢，誤下後脾胃陽虛，故手足逆冷，故欲救譫語之逆，宜小承氣。欲救四肢逆冷，宜四逆、理中。
白話
脾主管四肢，胃也主管四肢，誤用攻下之後脾胃陽氣虛弱，所以手腳逆冷，所以想要救治譫語的逆亂，宜用小承氣湯。想要救治四肢逆冷，宜用四逆湯、理中湯。
原文
蓋此證不當急治，必待自汗出，然後可用白虎湯泄肌理之濕熱，俾從汗解，此亦有潮熱乃可攻裏之例也。
白話
大凡此證不應當急於治療，必須等到自行出汗，然後才可以用白虎湯洩去肌膚腠理的濕熱，使之從汗而解，這也是屬於有潮熱才可以攻裡的例子。
原文
愚按面垢下「譫語」字亦為衍文，若本有譫語，下文「發汗則譫語」，當作何解乎。
白話
我認為「面垢」下面的「譫語」二字也是衍文，如果本來就有譫語，下文「發汗則譫語」又該如何解釋呢？
原文
陽明病，太陽證罷，但發潮熱，手足漐漐汗出，大便難而譫語者，下之則愈，宜大承氣湯（此條訂正）。
白話
陽明病，太陽證已經解除，只有出現潮熱，手腳不斷出汗，大便困難而且譫語的，用攻下法就會痊癒，適宜用大承氣湯（此條訂正）。
原文
此節全係正陽陽明內實之證，發端言「二陽併病」，此必非仲師原文，淺人因三陽合病而妄加之也。
白話
這一節完全是正陽陽明內實的證候，開頭說「二陽併病」，這必定不是仲景原文，是學識淺陋的人因為三陽合病而胡亂添加的。
原文
夫既曰太陽證罷，無頭痛惡寒惡風諸證可知，安得更謂之併病，但發潮熱，手足汗出，則胃中津必少，少則不能下潤大腸而大便難。
白話
既然說太陽證已經解除，可知沒有頭痛、怕冷、怕風等證，怎麼還能稱之為併病？只是出現潮熱、手腳出汗，那麼胃中的津液必定減少，津液少就不能向下滋潤大腸而導致大便困難。
原文
胃中燥熱，上衝心神所寄之腦部，一時昏暗而心神為之恍惚，遂發譫語。
白話
胃中燥熱，向上衝擊心神所寄居的腦部，一時之間昏暗而心神因此恍惚，於是發出譫語。
原文
譬之胆怯者，夜行見寢石以為伏虎，見植木以為立人，安在所見之非妄，又如敗軍之將，草木皆兵，聞風聲鶴唳，則惕息而伏，此無他，皆因暴受激觸，腦中震動，心神失所依據故也。
白話
好比膽小的人，夜間行走看到臥倒的石頭以為是伏虎，看到豎立的木頭以為是站著的人，怎麼能知道所見的不是幻覺？又如同打了敗仗的將軍，把草木都當成敵兵，聽到風聲鶴唳就驚恐屏息而伏藏，這沒有別的原因，都是因為突然受到強烈刺激，腦中震動，心神失去依託的緣故。
原文
陽明病之譫語，何以異此，要惟大承氣湯以下之，一泄腸胃之燥熱，而諸恙可愈。
白話
陽明病的譫語，與此有什麼不同？總之只有用大承氣湯來攻下，一舉洩去腸胃的燥熱，那麼各種病症就可痊癒。
原文
然則此證為正陽陽明，而非二陽併病，較然無可疑者，張隱庵明知併病之非，猶言太陽病氣併入陽明，則盡信書之過也。
白話
如此看來，此證是正陽陽明，而不是二陽併病，清楚明白沒有可疑。張隱庵明知併病是錯的，卻仍然說太陽病氣併入陽明，這就是完全相信書本的過錯了。
原文
三陽合病，脈浮而緊，咽燥口苦，腹滿而喘，發熱汗出，不惡寒，反惡熱，身重。若發汗，則燥，心憒憒，反譫語。若加溫針，必怵惕煩燥，不得眠。
白話
三陽合病，脈象浮而緊，咽喉乾燥、口苦，腹部脹滿而喘，發熱出汗，不怕冷，反而怕熱，身體沉重。如果發汗，就會煩躁，心中昏亂，反而出現譫語。如果加用溫針，必定會驚恐、煩躁，不能安眠。
原文
若下之，則胃中空虛，客氣動膈，心中懊憹，舌上胎者，梔子豉湯主之。（此條訂正）
白話
如果攻下，就會使胃中空虛，邪氣擾動胸膈，心中懊惱，舌上有苔的，用梔子豉湯主治。（此條訂正）
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