原文
陽明病，法多汗，反無汗，其身如蟲行皮中狀者，此久虛故也。
白話
陽明病，按理應當多汗，反而沒有汗，身體像蟲子在皮膚中爬行的樣子，這是因為長久虛弱的緣故。
陽明篇
陽明篇（5）
陽明篇18 句
原文
病至熱盛，迫胃中津液由肌理外泄，法當多汗，故陽明為病，常以潮熱為外候，而反無汗者，裏虛故也。
白話
疾病發展到熱勢熾盛，迫使胃中的津液從肌膚紋理向外排泄，按理應當多汗，所以陽明病，常以潮熱為外在徵候，而反而沒有汗的，是因為內部虛弱的緣故。
原文
無汗而如蟲行於皮中，汗欲出而不得者，裏虛而表亦虛也（風濕證服防己黃耆湯亦然，表虛故汗不易出也）。
白話
沒有汗卻像蟲子在皮膚中爬行，汗想要出來卻出不來，這是內部虛弱而體表也虛弱（風濕證服用防己黃耆湯也是這樣，體表虛弱所以汗不容易出來）。
原文
蓋陽明多氣多血者，皆由水穀入胃蒸化，血多則汗自出，虛則分肉不熱，衛陽不達，故汗欲出而不得，如蟲行皮中也。
白話
因為陽明經多氣多血，都是由於水穀進入胃中蒸騰轉化，血多則汗自然流出，虛弱則肌肉不熱，衛陽之氣不能到達，所以汗想出來卻出不來，如同蟲子在皮膚中爬行。
原文
此證宜於防己黃耆湯中略加麻黃，使汗從皮中外泄則愈。
白話
這個證候適合在防己黃耆湯中稍微加入麻黃，使汗從皮膚向外排泄就會痊癒。
原文
陽明病，反無汗，而小便利，二三日嘔而欬，手足厥者，必苦頭痛。若不欬不嘔手足不厥者，頭不痛。
白話
陽明病，反而沒有汗，而小便通暢，兩三天後出現嘔吐並且咳嗽，手足冰冷的人，必定會苦於頭痛。如果不咳嗽不嘔吐、手足不冰冷的人，頭不痛。
原文
陽明病，但頭眩，不惡寒，故能食而欬，其人咽必痛。若不欬者，咽不痛。
白話
陽明病，只有頭暈，不畏寒，所以能進食卻咳嗽，這個人咽喉必定疼痛。如果不咳嗽的人，咽喉不痛。
原文
陽明胃府含厥陰肝液、少陽胆液，以為消融水穀之助，此說發於近代西醫。
白話
陽明胃腑包含厥陰肝的體液、少陽膽的體液，用來幫助消化溶解水穀，這個說法起源於近代西醫。
原文
然仲師《傷寒》《金匱》中，往往含有此意，惜注家未有發明耳。
白話
然而仲景先師在《傷寒論》《金匱要略》中，往往含有這個意思，可惜註解的人沒有闡發明白罷了。
原文
夫陽明之病，反無汗而小便利，則濕消於下而熱鬱於胃（肝與胃同部）。
白話
陽明病，反而沒有汗而小便通暢，那麼濕氣從下焦消除而熱邪鬱積在胃（肝與胃部位相同）。
原文
胃中有熱，則肝陰傷而胆火盛，肝陰傷則手足厥，胆火盛則上逆而病嘔與欬。
白話
胃中有熱，就會肝陰受損而膽火旺盛，肝陰受損則手足冰冷，膽火旺盛則向上逆行而發生嘔吐與咳嗽。
原文
胆火上逆，竄於腦部，則病頭痛，此柴胡龍骨牡蠣湯證也（俗名肝陽頭痛）。
白話
膽火向上逆行，竄入腦部，就會患頭痛，這是柴胡龍骨牡蠣湯的證候（俗稱肝陽頭痛）。
原文
蓋厥而嘔者，火上逆則為頭痛，火下行，則便膿血，其證異，其理同也。
白話
因為手足冰冷而嘔吐的人，火氣上逆就會頭痛，火氣向下運行，就會大便膿血，其證候不同，但道理相同。
原文
若但頭眩不惡寒，為胃中有熱而胆火獨盛，胆汁能消水穀，故無水穀不別之變而知飢能食。
白話
如果只有頭暈不畏寒，是胃中有熱而膽火獨自旺盛，膽汁能夠消化水穀，所以沒有水穀不分的變化而知道飢餓能進食。
原文
胆火上逆衝激肺部，故其人咽痛，但欲清炎上之火，必當引熱下行，此大黃黃連黃芩湯證也（俗名木火刑金）。若失時不治，則其喉必痹（俗名喉癰）。
白話
膽火向上逆行衝擊肺部，所以這個人咽喉疼痛，想要清降炎上之火，必須引導熱邪向下運行，這是大黃黃連黃芩湯的證候（俗稱木火刑金）。如果錯過時機不治療，那麼他的喉嚨必定會痳痺腫痛（俗稱喉癰）。
原文
否則亦必待便膿血而後愈（厥陰篇「咽中痛者，其喉為痹，便膿血者，其喉不痹」）。
白話
否則也必定要等到大便膿血之後才會痊癒（厥陰篇說「咽喉疼痛的人，他的喉嚨會痳痺腫痛；大便膿血的人，他的喉嚨不會痳痺腫痛」）。
原文
所以然者，陽明熱甚則肝陰傷，肝為藏血之藏，肝虛於上，而膿血便於下，所謂「銅山西崩，洛鐘東應」也。
白話
之所以如此，是因為陽明熱邪太盛就會使肝陰受損，肝是儲藏血液的臟器，肝在上部虛弱，而膿血從下部大便排出，這就是所謂的「銅山西崩，洛鐘東應」。
原文
陽明病，無汗，小便不利，心中懊憹者，身必發黃。
白話
陽明病，沒有汗，小便不暢利，心中煩悶不安的人，身體必定會發黃。
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