原文
問曰：「病有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明，何謂也？」答曰：「太陽陽明者，脾約是也。正陽陽明者，胃家實是也。少陽陽明者，發汗利小便已，胃中燥實，大便難是也。」
白話
問說：「疾病有太陽陽明、有正陽陽明、有少陽陽明，是什麼意思呢？」回答說：「太陽陽明，是脾氣約束的緣故。正陽陽明，是胃家實證的緣故。少陽陽明，是發汗、利小便之後，胃中乾燥堅實，大便困難的緣故。」
陽明篇
陽明篇（1）
陽明篇30 句
原文
不識三陽之名義，不可與知病。不識三陽之病情，不足與論治。惲鐵樵以最外一層釋太陽，予常非笑之。夫太陽為最外一層，豈太陰為最裏一層乎。
白話
不認識三陽的名稱意義，就不能與之了解疾病。不認識三陽的病情，就不足以與之討論治療。惲鐵樵用最外一層來解釋太陽，我經常嘲笑他。太陽是最外一層，難道太陰是最裏一層嗎？
原文
脾為統血之藏，外主肌肉及四肢，而部分亦主腹，以腹為最裏，似矣。
白話
脾是統攝血液的臟器，在外主管肌肉和四肢，而部位也主管腹部，以腹部為最裏，好像說得通。
原文
然肌肉四肢，並為血脈經絡所繫，恐不得概以最裏名之，無怪自陽明以下，其名義俱不可通矣。蓋太者，太初、太始之謂。陽則以發熱言之。
白話
然而肌肉和四肢，都是血脈經絡所繫屬的，恐怕不能一概以最裏來稱呼它，難怪從陽明以下，它們的名義都講不通了。所謂「太」，是太初、太始的意思。「陽」則是用發熱來論述它。
原文
太陽之病，風寒襲於表，血液之溫度抗於裏，血熱戰勝，始發表熱，故名太陽。
白話
太陽病，是風寒侵襲體表，血液的溫度在體內抵抗，血熱戰勝，才發出表熱，所以稱為太陽。
原文
猶太陰之病，寒濕由表內陷，血液之溫度，不能外抗而轉少陽，血分不充，始生裏寒，故名太陰也。何謂陽明，明之言盛也。
白話
就像太陰病，寒濕從體表內陷，血液的溫度不能向外抵抗而轉向少陽，血分不充足，才產生裏寒，所以稱為太陰。什麼是陽明？「明」是說旺盛的意思。
原文
太陽表氣不由汗竭，則腸胃不燥，當是時，表熱雖發，猶為未盛也，及肺藏之衛氣，脾藏之營氣，悉化為汗，胃中始病燥實，表熱與裏熱一氣，而熱乃熾矣，故知陽明者，實壯熱之變文，亦猶厥陰因手足厥冷而名為厥陰也。
白話
太陽的表氣如果不因出汗而耗竭，那麼腸胃就不會乾燥，在這個時候，表熱雖然發出，但還不算旺盛。等到肺臟的衛氣、脾臟的營氣全都轉化為汗，胃中才開始出現燥實的病變，表熱與裏熱合而為一，於是熱勢就熾盛了。所以知道陽明，其實是壯熱的變文，也就像厥陰因手足厥冷而被命名為厥陰一樣。
原文
少陽者，寒熱往來，雖病從燥化，熱尚有時而解，其熱固未甚也。
白話
少陽病，是寒熱往來，雖然病從燥化，但熱還有時會解除，它的熱本來就不太厲害。
原文
從太陽水氣則寒，從陽明燥氣則熱，不似陽明之獨陽無陰，此正如少陰之陰盛則宜四逆，陽復則宜承氣，不類厥陰之獨陰無陽也，故名少陽。
白話
順從太陽的水氣就會寒，順從陽明的燥氣就會熱，不像陽明那樣純陽無陰。這正像少陰陰氣過盛就適合用四逆湯，陽氣恢復就適合用承氣湯，不同於厥陰那種純陰無陽的情況，所以稱為少陽。
原文
三陽之名義既悉，病之異同，乃可得而辨焉。
白話
三陽的名義已經全部了解，疾病的相同和不同之處，才能夠分辨清楚。
原文
太陽陽明所以為脾約者，太陽部分，外則為表，內則為肌。
白話
太陽陽明之所以成為脾約，是因為太陽的部位，在外是表，在內是肌。
原文
脾主肌肉，肌腠汗泄太過，則脾氣不濡而約，脾氣不濡，則潤澤不及於下而腸胃燥，此其所以為太陽陽明也。
白話
脾主管肌肉，肌膚腠理出汗太過，就會使脾氣不滋潤而受到約束，脾氣不滋潤，則潤澤之氣不能到達下部而腸胃乾燥，這就是它成為太陽陽明的原因。
原文
胃中陽熱直透肌肉，潮熱日發，則胃中益燥，而胃家始實，此其所以為正陽陽明也。
白話
胃中的陽熱直接透到肌肉，潮熱每日發作，就會使胃中更加乾燥，於是胃家才開始成實，這就是它成為正陽陽明的原因。
原文
少陽之府，為胆為三焦，三焦水道，外散為汗，下行為溺，發汗利小便，傷其胃與大小腸之液，胃中消食之胆汁以涸而增益燥煩，於是燥屎結而大便難矣，此其所以為少陽陽明也。陽明之為病，胃家實是也。
白話
少陽的腑，是膽和三焦，三焦是水液運行的通道，向外發散成為汗，向下運行成為小便。發汗和利小便，損傷了胃與大小腸的津液，胃中消化食物的膽汁因此枯竭而更加增加燥熱煩躁，於是燥屎結成，大便困難，這就是它成為少陽陽明的原因。陽明的病變，就是胃家實證。
原文
正陽陽明為胃家實，前條已詳言之。蓋寒沍於表，風襲於肌，則脾陽頓滯而不能食。
白話
正陽陽明是胃家實，前一條已經詳細說明了。因為寒氣凝結在體表，風邪侵襲肌肉，就會使脾陽頓時阻滯而不能進食。
原文
新食不進，宿食不去，加以潮熱日作，胃中之液，悉為潮熱所奪，遂成燥屎。
白話
新的食物吃不進去，舊的食物不能去除，加上潮熱每日發作，胃中的津液全被潮熱奪去，於是形成燥屎。
原文
由是舌苔黃燥，大渴飲冷，中脘痛而拒按，闕上痛（《內經》以闕上屬喉間病，此以氣色言之也。若陽明燥氣隨經上入於腦，則闕上必痛，此予門人王慎軒親驗之），右髀有筋牽掣右膝外廉痛（此為予親驗得之），皆胃家實之明證也。
白話
因此舌苔黃燥，大渴飲冷，中脘疼痛而拒按，眉心上方疼痛（《內經》認為眉心上方屬於喉間疾病，這是根據氣色來說的。如果陽明燥氣隨著經脈上行進入腦部，則眉心上方必定疼痛，這是我的學生王慎軒親身體驗過的），右大腿有筋牽引抽掣，右膝外側疼痛（這是我親自體驗到的），這些都是胃家實證的明顯證據。
原文
問曰：「何緣得陽明病？」答曰：「太陽病，若發汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明。不更衣，內實，大便難者，此名陽明也。」
白話
問說：「因為什麼原因會得到陽明病？」回答說：「太陽病，如果發汗、如果用瀉下法、如果利小便，這些都會耗損津液，胃中乾燥，因而轉屬陽明。不大便，腸內結實，大便困難的，這就叫作陽明病。」
原文
太陽病之傳陽明，厥有三因，曰發汗，曰下，曰利小便。
白話
太陽病傳變為陽明，其原因有三種：一是發汗，二是瀉下，三是利小便。
原文
夫發汗則肌表病氣當從汗去，不當反因汗而劇。
白話
發汗則肌表的病氣應當隨汗而去，不應當反而因為出汗而加重。
原文
或其人陰液本虧，不勝劫奪，或其人陽氣本盛，易於化燥，則胃中津液衰耗於汗後，渴飲而轉陽明，亦或於一汗之後，潮熱不已而轉陽明，此因汗而傳者也。
白話
或者這個人陰液本來虧虛，不能承受劫奪；或者這個人陽氣本來旺盛，容易化燥，那麼胃中的津液在出汗後衰耗，口渴飲水而轉屬陽明；也有人在一次發汗之後，潮熱不止而轉屬陽明，這是因為發汗而傳變的。
原文
太陽下證極少，設不當下而下，標陽本寒同陷心下，則為結胸，或標陽獨陷，或表寒獨陷，則為痞。
白話
太陽病的瀉下證極少，如果不應當瀉下而用了瀉下法，標陽與本寒一同陷入心下，就形成結胸；或者標陽單獨陷入，或者表寒單獨陷入，就形成痞證。
原文
甚或衛分陽氣先傷於汗，營分陰氣繼傷於下，而心下所結，獨存無氣之濕痰。
白話
甚至衛分的陽氣先被發汗所傷，營分的陰氣繼而被瀉下所傷，而心下所結聚的，只剩下沒有熱氣的濕痰。
原文
間亦有下利不止者，惟下後潮熱為實，故有先用丸藥下之，至自利後而仍宜大柴胡湯者。
白話
偶爾也有下利不止的，只有瀉下後出現潮熱才是實證，所以有用丸藥先瀉下，等到自行下利後仍然適合用大柴胡湯的情況。
原文
過經譫語為熱，為內實，故又有先用丸藥下之，至自利後而仍宜調胃承氣湯者。
白話
過了經期出現譫語是熱證、是內實，所以又有用丸藥先瀉下，等到自行下利後仍然適合用調胃承氣湯的情況。
原文
此本在當下之例，以下非其法而病氣仍留陽明者也。
白話
這些本來屬於應當瀉下的情況，因為瀉下的方法不當，病氣仍然留在陽明。
原文
三焦水道，與太陽相出入，隨陽上升則為汗，水寒下降則為溺。
白話
三焦的水道，與太陽經相互出入，隨陽氣上升就成為汗，水寒下降就成為小便。
原文
惟上出者有時復降，下行者不能自還，故有「汗後胃中燥竭，津液當還入胃中」「汗後液少，不得小便，得小便利必自愈」，此汗後津液當還之明證也。
白話
只是向上出去的汗有時還能再降下來，向下運行的小便不能自行返回，所以有「出汗後胃中燥竭，津液應當回歸胃中」「出汗後津液減少，不得小便，等到小便通利必定自然痊愈」，這是出汗後津液應當回歸的明顯證據。
原文
若利小便太過，雖膀胱之水易去，身之發黃易消，而津液既涸，胃必因燥增熱，宿食不下，小腸大腸無所衝激，大便格而不下，此因利小便而轉陽明者也。此太陽轉屬陽明，所以不離乎三因也。
白話
如果利小便太過，雖然膀胱的水容易去除，身體發黃容易消退，但津液已經枯竭，胃必然因為乾燥而增加熱邪，宿食不能下行，小腸大腸沒有東西衝擊，大便阻滯不下，這是因為利小便而轉屬陽明的情況。這就是太陽轉屬陽明，所以離不開這三種原因。
原文
問曰：「陽明病外證云何？」答曰：「身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。」
白話
問說：「陽明病的外在證候是怎樣的？」回答說：「身體發熱，自行出汗，不畏寒，反而怕熱。」
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