原文
婦人中風，七八日，續來寒熱，發作有時，經水適斷者，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之。
白話
婦女感受風邪，經過七八天，接著出現發冷發熱，定時發作，月經恰好停止的，這是熱邪侵入血室，血液必定凝結，所以使得像瘧疾一樣，定時發作，用小柴胡湯主治。
婦人雜病脈證治第二十二
婦人雜病脈證治第二十二（1）
婦人雜病脈證治第二十二30 句
原文
婦人中風，延至七八日，適當經水初斷，熱除身涼，既而續發寒熱，發作有時，不似病中風時晝夜無間，雖在中工，亦當知其非桂枝湯證。
白話
婦女感受風邪，拖延到七八天，正好遇到月經剛停止，熱退身涼，隨後又連續出現發冷發熱，定時發作，不像中風時那樣晝夜不停，即使是一般醫生，也應當知道這不是桂枝湯證。
原文
究其所以然，則以經水初斷，標陽乘虛而陷血室，因是血結胞中，乘營氣夜行於陽，發為寒熱，旦即明了，一如瘧之休作有時。
白話
探究其原因，是因為月經剛停，體表陽氣趁虛陷入血室，因此血液在子宮凝結，趁著營氣在夜間運行於體表時，發作寒熱，天亮就神志清楚，完全像瘧疾那樣間歇發作。
原文
但熱邪甫陷，胞中定無乾血，故但需小柴胡湯，使標陽之陷而入者，升發而出之，其病當愈，更不須桃核承氣也。此虛實之辨也。
白話
只是熱邪剛剛侵入，子宮中一定沒有乾血，所以只需用小柴胡湯，使陷入的體表陽氣升發而出，病就會痊癒，更不需要用桃核承氣湯。這就是虛實的區別。
原文
婦人傷寒，發熱，經水適來，晝日明了，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室。治之，無犯胃氣及上二焦，必自愈。
白話
婦女患傷寒，發熱，月經恰好來潮，白天神志清楚，傍晚就胡言亂語，像看見鬼怪一樣的，這是熱邪侵入血室。治療時，不要損傷胃氣以及上中二焦，必然會自行痊癒。
原文
傷寒始病，有已發熱、未發熱之別。婦人當傷寒發熱之期，經水適來，則胞中之血未虛。
白話
傷寒剛開始發病，有已經發熱、尚未發熱的區別。婦女在傷寒發熱的時候，月經恰好來潮，那麼子宮中的血液並不虛弱。
原文
發熱則周身血分熱度高，以至高之血熱，合始行之經，血熱乃併入血室。衛氣晝行於陽，水分無熱，故明了。
白話
發熱則全身血分的熱度很高，用極高的血熱，配合剛開始運行的月經，血熱就一併進入血室。衛氣白天運行於體表，水分沒有熱邪，所以神志清楚。
原文
營氣夜行於陽，血分有熱，故暮即譫語，如見鬼狀（俗稱熱昏）。
白話
營氣在夜間運行於體表，血分有熱邪，所以傍晚就胡言亂語，像看見鬼怪一樣（俗稱熱昏）。
原文
此證血熱在下，但需攻瘀，其病當已，所謂「血自結，下之愈」也。
白話
這個證候是血熱在下焦，只需要攻逐瘀血，病就會痊癒，這就是所謂的「血液自行凝結，瀉下就會好」。
原文
斷不可因譫語而妄用承氣湯傷及胃氣，亦不可發太陽之汗，損上中二焦水液，致血熱益無控制，桃核承氣湯、抵當湯丸、下瘀血湯，皆足以治之。
白話
絕對不可以因為胡言亂語就胡亂使用承氣湯損傷胃氣，也不可以發太陽經的汗，損傷上中二焦的水液，導致血熱更加失去控制，桃核承氣湯、抵當湯丸、下瘀血湯，都足以治療它。
原文
陳修園乃以為無方之治深於治，蓋未識仲師之旨也。
白話
陳修園竟然認為這是沒有方劑的治法比有方劑更精深，大概是沒有領會仲景先生的本意啊。
原文
婦人中風，發熱，惡寒，經水適來。得之七八日，熱除，脈遲身涼和，胸脅滿如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也。當刺期門，隨其實而取之。
白話
婦女感受風邪，發熱，怕冷，月經恰好來潮。患病七八天，熱退，脈搏遲緩，身體涼爽舒適，胸脅部脹滿像結胸的樣子，胡言亂語的，這是熱邪侵入血室。應當針刺期門穴，根據實邪所在而取治。
原文
中風當翕翕發熱之候，仍不免嗇嗇惡寒，此時病氣全在肌表。
白話
中風在微微發熱的時候，仍然免不了怕冷畏縮，這時病邪全部在肌表。
原文
在婦人雖經水適來，決無裏證，乃得病七八日，脈遲身涼，則肌表邪熱已解，似可無餘病矣，乃一變為胸脅下滿，如結胸狀。
白話
對於婦女雖然月經恰好來潮，絕對沒有裡證，等到患病七八天，脈搏遲緩，身體涼爽，那麼肌表的邪熱已經解除，似乎不會再有病了，卻一變而為胸脅部脹滿，像結胸的樣子。
原文
設為太陽標熱並水氣結於胸脅，要惟有硬滿而痛，不當譫語，譫語為陽明實證所常有，但此譫語，當如上節之發於暮夜，不在旦晝，以七八日經水適來推之，便可知標陽內陷血室。所以然者，經後血室空虛，邪熱易為入也。
白話
假設是太陽標陽之熱與水氣結聚在胸脅，只會有硬滿而疼痛，不應該有胡言亂語，胡言亂語是陽明實證常有的，但這種胡言亂語，應當像上一節那樣發生在傍晚夜間，不在白天，根據七八天月經恰好來潮來推測，就可以知道標陽之熱內陷血室。之所以如此，是因為月經後血室空虛，邪熱容易侵入。
原文
熱陷在經後，必無乾血為患，故但刺乳旁一寸之期門，以瀉肝胆之熱，諸恙自平。
白話
熱邪在月經後內陷，必定沒有乾血為患，所以只需針刺乳旁一寸的期門穴，以瀉肝膽的熱邪，各種病證自然平息。
原文
蓋胸脅主上中二焦，腎下至膀胱屬下焦，並為少陽部分。
白話
因為胸脅主管上中二焦，從腎往下到膀胱屬於下焦，都屬於少陽的範圍。
原文
熱鬱胸脅，則猶未及下焦，隨少陽之熱結於上中二焦者，先刺期門以瀉之，不使下陷胞中，久成乾血，所謂曲突徙薪也。
白話
熱邪鬱結在胸脅，就還沒有波及下焦，隨著少陽的熱邪結聚在上中二焦，先針刺期門來瀉熱，不讓它下陷到子宮中，日久形成乾血，這就是所謂的「曲突徙薪」（防患於未然）。
原文
陽明病，下血譫語者，此為熱入血室。但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，濈然汗出者愈。
白話
陽明病，出現便血和胡言亂語的，這是熱邪侵入血室。只有頭部出汗，應當針刺期門穴，根據實邪所在而瀉之，如果汗出不斷的就痊癒了。
原文
陽明為病，往往血熱熾盛，迫水液而外泄。血熱熾而腸燥，故譫語。水液涸於自汗，故闕上痛。斯二證，雖不下血，亦在所必有。
白話
陽明病，往往血熱熾盛，逼迫水液向外排泄。血熱熾盛則腸道乾燥，所以胡言亂語。水液因自汗而枯竭，所以眉稜骨上方疼痛。這兩個證候，即使沒有便血，也一定是會出現的。
原文
若婦人病此，但頭汗出，而一身無汗，似不當見譫語，則譫語固不由腸燥也（非大承氣證）。
白話
如果婦女患此病，只有頭部出汗，而全身無汗，似乎不應該出現胡言亂語，那麼胡言亂語本來就不是因為腸道乾燥引起的（不是大承氣湯證）。
原文
太陽陽熱，隨三焦而陷胞中，則為蓄血，蓄血者不下血，今乃熱血妄行，則此證又不同血結也（非抵當證）。
白話
太陽的陽熱，順著三焦而內陷子宮，就會成為蓄血，蓄血的病人不會便血，現在卻是熱血妄行，那麼這個證候又不同於血結（不是抵當湯證）。
原文
蓋水液不外泄，與熱併居，若沸湯然，隨三焦而下陷胸中，血海之血乃被灼而橫溢，故惟瀉期門以泄肝胆之鬱，使血分之熱得以外達表分，俾皮毛水分，受血熱而蒸化成汗，則熱退而病解矣。婦人咽中如有炙臠，半夏厚朴湯主之。半夏厚朴湯方
白話
原因是水液不外泄，與熱邪共同存在，像沸騰的湯一樣，順著三焦向下內陷胸中，血海中的血就被灼傷而橫行溢出，所以只有瀉期門穴來疏泄肝膽的鬱熱，使血分的熱得以向外到達體表，讓皮毛中的水分，受到血熱的蒸化而成為汗液，那麼熱退而病解了。婦女咽喉中像有烤肉塊，用半夏厚朴湯主治。半夏厚朴湯方
原文
半夏（一升）厚朴（三兩）茯苓（四兩）生薑（五兩）蘇葉（二兩）
白話
半夏（一升）、厚朴（三兩）、茯苓（四兩）、生薑（五兩）、蘇葉（二兩）
原文
上五味，以水一斗，煮取四升，分溫四服，日三夜一服。
白話
以上五味藥，用水一斗，煮取四升，分四次溫服，白天三次夜間一次。
原文
濕痰阻滯，咽中氣機不利，如有物梗塞，吐之不出，咽之不下，仲師於無可形容中，名之曰「如有炙臠」，即俗所稱梅核氣也。
白話
濕痰阻滯，咽喉中氣機不暢，像有東西堵塞，吐不出咽不下，仲景先生在無從形容中，稱它為「如有炙臠」，就是俗稱的梅核氣。
原文
方用薑、夏以去痰，厚朴以寬胸膈，蘇葉以開肺，茯苓以泄濕，務令上膈氣寬，濕濁下降，則咽中出納無阻矣。
白話
方中用生薑、半夏來祛痰，厚朴來寬胸膈，蘇葉來開宣肺氣，茯苓來滲泄濕邪，務必使上膈氣機寬暢，濕濁下降，那麼咽喉中的出入就沒有阻礙了。
原文
此方癸酉二月，於四明劉姓男子親試之，良驗，惟不用人造之茯苓，改用有鹼性泄粘痰之桔梗，為小異耳。
白話
這個方子在癸酉年二月，在四明一位劉姓男子身上親自試用，效果很好，只是不用人工製造的茯苓，改用了有鹼性、能排泄黏痰的桔梗，是小小的不同罷了。
原文
又按近世效方，有用半青半黃梅子，以食鹽醃一晝夜，取出晒乾，再醃再晒，以鹽水乾為度。
白話
又按近代有效的方子，有用半青半黃的梅子，用食鹽醃漬一晝夜，取出曬乾，再醃再曬，以鹽水乾為度。
原文
每用青銅錢二枚夾二梅子，麻紮入磁瓶封固，埋地下百日取出，每用梅子一枚含口中，半刻，咽中梗塞即消，當附存之（曾記早年居鄉時，見城隍廟道土宋左丞治咽喉痛脹閉塞，用青梅破開去核，中包明礬，燒灰研末，和皂角末少許吹入，吐出痰涎無算，咽喉即通，足見酸味之青梅，當別具揮發性，不當如舊說之收斂矣）。
白話
每次用兩枚青銅錢夾住兩枚梅子，用麻線紮緊放入磁瓶密封，埋在地下百天後取出，每次用一枚梅子含在口中，半刻鐘，咽喉中的梗塞就消失，應當附錄保存（曾經記得早年居住在鄉下時，看到城隍廟道士宋左丞治療咽喉疼痛腫脹閉塞，用青梅剖開去核，中間包明礬，燒成灰研成末，和皂角末少許吹入，吐出痰涎無數，咽喉即通暢，可見酸味的青梅，應當另外具有揮發性，不應像舊說那樣認為是收斂的）。
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