原文
黃汗之始病，四肢面目皆腫，而其脈沉遲，裏水則四肢面目黃腫，而其脈亦沉，所以別於黃汗者，特暮夜無盜汗耳。
白話
黃汗初起時，四肢和臉部都腫脹，但脈象沉遲；而裏水則四肢和臉部黃腫，脈象也沉，之所以能與黃汗區別，只在於夜間沒有盜汗罷了。
水氣病脈證並治第十四
水氣病脈證並治第十四（2）
水氣病脈證並治第十四35 句
原文
夫水氣外泄為汗，下行為小便，今外既無汗，小便復不利，水乃鬱於皮毛之裏而病黃腫，若小便自利，黃腫當減，乃黃腫如故，而反見渴者，以水濕隔塞於上，胃中津液不得上承也。
白話
水氣向外排出就成為汗，向下運行就成為小便，現在體表既沒有汗，小便又不通暢，水氣就鬱積在皮膚毛髮的內層而引發黃腫。如果小便能夠自然通利，黃腫應當減輕，但黃腫依然如故，反而出現口渴，這是因為水濕阻隔在上焦，胃中的津液無法向上輸送。
原文
此證胃中必有鬱熱，觀外證之黃腫自見，不見夫造醬麵者乎！
白話
這個證候胃中必定有鬱熱，從外在的黃腫症狀就能看出來，沒見過做醬的麵粉嗎？
原文
乘熱而覆蓋之，水濕與熱合併，蘊蒸不三日而發黃矣。
白話
趁著熱蓋起來，水濕與熱結合，蘊積燻蒸不到三天就會發黃了。
原文
仲師用越婢加朮湯解表與清裏同治，使水濕與熱悉從汗解，則腫退而渴止矣。
白話
仲師使用越婢加朮湯，解表與清裏同時治療，使水濕和熱都從汗液排出，那麼腫脹消退而口渴也就停止了。
原文
趺陽脈當伏，今反緊，本自有寒，疝瘕，腹中痛，醫反下之，即胸滿短氣。
白話
趺陽脈本應沉伏，現在反而緊，原本體內有寒，患有疝瘕、腹中疼痛，醫生反而使用瀉下法，於是出現胸悶氣短。
原文
趺陽脈當伏，今反數，本自有熱，消穀，小便數，今反不利，此欲作水。
白話
趺陽脈本應沉伏，現在反而數，原本體內有熱，能夠消化穀物，小便次數多，現在反而小便不暢，這是將要形成水病。
原文
此節向無的解，陳修園以為水病人別有宿疾，當從趺陽脈與其舊疾而兼顧之，不可見腫治腫。
白話
這一節歷來沒有確切的解釋，陳修園認為水病患者另有一種舊病，應當根據趺陽脈和原有的疾病同時考慮，不能見腫只治腫。
原文
黃坤載則謂：「脈伏有寒熱不同，寒伏當脈緊，此當有寒，疝瘕、腹痛，醫下之即胸滿短氣。熱伏則脈數，此當有積熱，消水穀而小便數。今反不利，此水穀不消，內原無熱，欲作水也。」二說俱非。
白話
黃坤載則說：「脈伏有寒熱的不同，寒性的伏脈應當脈緊，這應當有寒，疝瘕、腹痛，醫生用了瀉下法就會胸悶氣短。熱性的伏脈則脈數，這應當有積熱，消化水穀而小便次數多。現在反而小便不利，這是水穀不消化，體內原本沒有熱，將要形成水病。」這兩種說法都不對。
原文
蓋水之將成，必有其因，水病多由腎陽虛寒，其脈本當沉伏，反見緊者，則以向有疝瘕、腹痛諸證，醫反用寒下法，使外寒乘虛而入，腎氣從之，因見胸滿氣短之象，此即後文以為留飲而大下之，又與葶藶丸下水之變也。
白話
水病將要形成，必定有其原因。水病多由腎陽虛寒所致，脈象本應沉伏，反而出現緊脈，是因為向來有疝瘕、腹痛等證，醫生反而使用寒性瀉下法，使外寒乘虛而入，腎氣隨之受損，因而出現胸悶氣短的現象。這就是後文所說的把留飲用峻下法，又用葶藶丸攻下水的變證。
原文
趺陽之脈本因水病而沉伏，今反見數，設病者本自有熱，當得消穀而小便數，今反不利，便可知客熱不消水穀，熱結膀胱而蓄水也。
白話
趺陽脈本來因為水病而沉伏，現在反而出現數脈，假如病人原本有熱，應當能夠消化穀物且小便次數多，現在反而小便不利，就可以知道是外來的熱不能消化水穀，熱結在膀胱而導致水液停蓄。
原文
此節後文數脈即止之義也（數為熱結，止即水停蓄）。
白話
這一節後文所說的「數脈即止」就是這個意思（數指熱結，止指水液停蓄）。
原文
寸口脈浮而遲，浮脈則熱，遲脈則潛，熱潛相摶名曰沉。
白話
寸口脈浮而遲，浮脈主熱，遲脈主潛伏，熱與潛伏相互搏結，稱為沉。
原文
趺陽脈浮而數，浮脈即熱，數脈即止，熱止相摶，名曰伏。
白話
趺陽脈浮而數，浮脈主熱，數脈主阻滯，熱與阻滯相互搏結，稱為伏。
原文
沉伏相摶，名曰水，沉則絡脈虛，伏則小便難，虛難相摶，水走皮膚，即為水矣。
白話
沉與伏相互搏結，稱為水病。沉則絡脈空虛，伏則小便困難，空虛與困難相互搏結，水氣流竄到皮膚，就形成了水病。
原文
風水、皮水皆由肺氣不達皮毛所致，故其診多在手太陰動脈，而不及趺陽，惟正水則上下並見，而根原獨成於下，故必兼診趺陽，方能核實。
白話
風水、皮水都是由肺氣不能到達皮毛所引起的，所以診斷時多在手腕的太陰動脈，而不涉及趺陽脈。只有正水是上下同時出現症狀，但根源單獨形成於下部，所以必須同時診察趺陽脈，才能核實病情。
原文
但寸口脈明係浮遲，仲師乃名之曰沉，趺陽明係浮數，仲師反名之曰伏，後學殊難索解，雖徐忠可說理至為詳盡，然可與中人以上言之，淺學者不能無疑也。
白話
但是寸口脈明明屬於浮遲，仲師卻稱之為沉；趺陽脈明明屬於浮數，仲師反而稱之為伏，後學很難尋求解釋。雖然徐忠可說理非常詳盡，但那是對中等以上資質的人說的，學識淺薄的人不能不感到疑惑。
原文
吾直以為浮遲、浮數主脈象言，沉與伏主病情言，兩者不當朦混。沉伏相摶名曰水，此即專指病情之顯著也。
白話
我直接認為浮遲、浮數是指脈象而言，沉與伏是指病情而言，兩者不應該混淆。沉伏相搏稱為水病，這就是專門指病情顯著的部分。
原文
浮遲在寸口，則營氣下寒而不上應，營氣下寒則水不化氣，水就下，故名曰沉。
白話
寸口脈浮遲，表示營氣在下焦虛寒而不能向上呼應，營氣虛寒則水不能化為氣，水趨向下行，所以稱為沉。
原文
浮數在趺陽，則衛氣下阻而不上行，衛氣下阻則水道反為所吸而不得流通，故名曰伏。
白話
趺陽脈浮數，表示衛氣在下焦阻滯而不能向上運行，衛氣阻滯則水道反而被吸引而無法流通，所以稱為伏。
原文
然則仲師言浮脈則熱，遲脈則潛，熱潛相摶者，以水氣上閉，血寒不能蒸化為汗言之也。
白話
那麼仲師說浮脈主熱，遲脈主潛伏，熱與潛伏相互搏結，是針對水氣向上閉阻，血液寒凝不能蒸發化為汗液而言的。
原文
言浮脈則熱，數脈則止，熱止相摶者，以熱結膀胱小溲不利言之也。
白話
說浮脈主熱，數脈主阻滯，熱與阻滯相互搏結，是針對熱結膀胱導致小便不利而言的。
原文
營氣不上應，因見絡脈之虛，絡脈虛則身冷無汗，衛氣不上行，因見小便之難，小便難則瘀熱苦水，於是一身上下陽氣不通，乃逆走皮膚而成水矣。
白話
營氣不能向上呼應，就出現絡脈虛弱，絡脈虛弱則身體寒冷無汗；衛氣不能向上運行，就出現小便困難，小便困難則鬱熱與水液相搏，於是全身的陽氣不通，水氣就逆行到皮膚而形成水病。
原文
此證仲師未有方治，陳修園消水聖愈湯，尚有古意附存之。
白話
這個證候仲師沒有提供治療方劑，陳修園的消水聖愈湯還保留著古人的意旨，附錄於此。
原文
大烏頭，牡桂，細辛，淨麻黃，炙甘草，知母，防己，生薑，大棗，日夜三服，當汗出如蟲行皮中即愈。
白話
大烏頭、牡桂、細辛、淨麻黃、炙甘草、知母、防己、生薑、大棗，日夜服用三次，應當汗出如同蟲子在皮膚中爬行，就會痊癒。
原文
寸口脈弦緊，弦則衛氣不行，即惡寒，水不沾流，走於腸間。
白話
寸口脈弦緊，弦脈表示衛氣不能運行，就會怕冷；水液不能正常輸布，流竄到腸道之間。
原文
少陰脈緊而沉，緊則為痛，沉則為水，小便即難。
白話
少陰脈緊而沉，緊脈主疼痛，沉脈主水病，小便就會困難。
原文
正水前後，脈證不同，仲師雖不出方治，原其脈證所以不同者，而治法已存乎其中矣。
白話
正水在病程前後，脈象和證候不同，仲師雖然沒有給出方劑治療，但推究其脈證之所以不同，治療方法已經包含在其中了。
原文
正水已成則水寒積於下，虛陽浮於上，故寸口脈浮而遲，方在將成，則陰寒錮其表陽，氣停於內，故寸口弦而緊。
白話
正水已經形成，則水寒積聚在下部，虛陽浮越在上部，所以寸口脈浮而遲；正水將要形成時，陰寒固束體表的陽氣，氣機停滯在內，所以寸口脈弦而緊。
原文
正水已成則水寒無氣，陽鬱不通，故趺陽脈浮而數，方在初成，陰寒內薄，氣化不行，故寸口關後之脈沉而緊。
白話
正水已經形成，則水寒沒有陽氣，陽氣鬱滯不通，所以趺陽脈浮而數；正水剛剛形成時，陰寒向內逼迫，氣化功能失常，所以寸口關後的脈象沉而緊。
原文
水寒血凝故痛，衛氣束於寒，不能作汗外散，則水不沾漬，下走腸間（原作沾流，誤也。蓋水化氣成汗，故沾漬，水寒重墜，故下陷也）。
白話
水寒導致血液凝滯，所以疼痛；衛氣被寒邪束縛，不能化為汗液向外散發，那麼水液就不能浸潤濡養，反而向下流竄到腸道之間（原文作「沾流」，是錯誤的。因為水液化為氣才能成為汗液，所以能浸潤；水寒重濁下墜，所以向下陷）。
原文
營熱息於內，則腎陽不通而小便不利，此時寒水暴遏，表裏陽氣絕然消歇，故但見弦緊、沉緊之脈。
白話
營熱在體內停滯，則腎陽不通而小便不利，此時寒水突然鬱遏，表裏的陽氣完全消散停歇，所以只能見到弦緊、沉緊的脈象。
原文
予謂此直麻黃細辛附子湯證，麻黃以達表寒，附子以溫裏寒，細辛由裏達表，從下而上，扶腎陽而疏表鬱，則大氣運行，汗液泄而小便亦通矣。
白話
我認為這正是麻黃細辛附子湯的證候，麻黃用來疏散表寒，附子用來溫暖裏寒，細辛從裏到達體表，從下向上，扶持腎陽而疏通表鬱，如此則人體正氣運行，汗液排出而小便也通暢了。
原文
近人漫用五苓、五皮以治水，舍此別無良法，抑獨何歟。
白話
近代人隨意使用五苓散、五皮飲來治療水病，除此之外沒有更好的方法，這又是為什麼呢？
原文
脈得諸沉，當責有水，身體腫重。水病，脈出者死。
白話
脈象出現各種沉脈，應當考慮有水病，身體腫脹沉重。水病患者，脈象浮露於外的，是死證。
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