原文
太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結硬。
白話
太陰病所表現的症狀是：腹部脹滿而嘔吐，吃不下東西，腹瀉日益加重，時常自然腹痛。如果再用下法，必定會形成胸下部位痞結硬滿。
太陰篇
太陰篇
太陰篇44 句
原文
太陰為濕土之藏，屬脾。濕注太陰所主之腹部，則腹為之滿。濕流於胃，胃不能受則吐。濕停中脘，則食不下。濕滲大腸，則自利益甚。寒濕在下，故腹時痛。濕為粘滯之物，固非如燥矢之一下即去。若濕邪猶在上膈，下之轉病結胸。
白話
太陰是濕土的臟腑，屬於脾。濕邪灌注太陰所主的腹部，就會腹部脹滿。濕邪流竄到胃，胃不能容納就會嘔吐。濕邪停滯在中脘，就吃不下東西。濕邪滲入大腸，就腹瀉日益加重。寒濕在下，所以腹部時常疼痛。濕是黏稠重濁的物質，本來就不像燥屎那樣，一下就能去除。如果濕邪還停留在上焦，用下法就會轉為結胸病。
原文
此證腹滿自利腹痛，皆四逆湯證，惟下後胸結硬者，宜大陷胸湯，為其痰濕在上，非得甘遂硝黃，不足以破其堅壁也。
白話
這個證候的腹滿、腹瀉、腹痛，都是四逆湯證，只有用了下法後胸下結硬的，適宜用大陷胸湯，因為這是痰濕停留在上部，非用甘遂、芒硝、大黃，不足以攻破那堅硬的壁壘。
原文
太陰中風，四肢煩疼，陽微陰濇而長者，為欲愈。
白話
太陰中風，四肢疼痛劇烈，浮取脈微弱而沉取脈澀滯，但脈勢轉長的，是即將康復的徵兆。
原文
中風一證，病由雖出於太陽，而其病氣，則常合於太陰。
白話
中風這個證候，發病的原因雖然出自太陽，但它的病氣卻常常會合於太陰。
原文
所以然者，則以風邪沍於肌肉，即內應於脾也。但此證陰寒則死，陽回則生。脾主四肢，陽回故四肢煩痛。脈右三部為陽，屬氣與水。陽脈微，則水氣漸減。左三部為陰，屬液與血。陰脈濇，則津液不濡。
白話
之所以這樣，是因為風邪停留在肌肉，就會內應於脾。但這個證候，如果陰寒偏盛就會死亡，陽氣回覆就能存活。脾主四肢，陽氣回覆所以四肢疼痛劇烈。脈的右三部屬陽，對應氣與水。陽脈微，是水氣漸漸消退。左三部屬陰，對應津液與血液。陰脈澀，是津液不能滋潤。
原文
設陽微陰濇而見短促，則為血分枯燥，為陽熱太過。
白話
如果陽脈微弱陰脈澀滯而出現短促，就是血分枯燥，是陽熱太過。
原文
若陽微而不大，陰濇而不滑，中見條達之脈，則濕邪去而正氣漸復之象也。故為欲愈。太陰病，欲解時，從亥至丑上。
白話
如果陽脈微但不至於太弱，陰脈澀但不至於凝滯，中間出現暢達的脈象，就是濕邪消退而正氣漸漸恢復的徵象。所以是即將康復。太陰病，要緩解的時間，是從亥時到丑時這段。
原文
太陰為病，當以地中蒸氣為驗。日晡所為陽微陰長之候，地中蒸氣上升，病濕者每感此氣而加劇。
白話
太陰病應當以地中蒸發的濕氣作為檢驗。日落時分是陽氣漸微陰氣漸長的時候，地中的濕氣上升，患有濕病的人往往感觸到這種氣而加重。
原文
若亥至丑上，為陰中之陰，風靜露涼，地中蒸氣至此，既行消歇，故太陰之病欲解，常以此時為驗也。
白話
如果是從亥時到丑時，是陰中之陰，風停了，露水清涼，地中的濕氣到此時，已經消散停歇，所以太陰病要緩解，常常以這個時候作為檢驗。
原文
張隱庵乃謂：「太陰為陰中至陰而主開，亥者陰之極，丑者地氣開關。」直似陽明譫語，令人無從索解。太陰病，脈浮者，可發汗，宜桂枝湯。
白話
張隱庵卻說：「太陰是陰中至陰而主開通，亥時是陰氣的極致，丑時是地氣開關。」簡直像陽明病的譫語，讓人無法理解。太陰病，脈浮的，可以發汗，適宜用桂枝湯。
原文
脈浮緩可發汗，宜桂枝湯，此太陽中風方治也。
白話
脈浮緩可以發汗，適宜用桂枝湯，這是太陽中風的方劑治療。
原文
此何以決其為太陰病，以曾見「腹滿而吐，食不下，自利，腹痛」之證言之也。
白話
這裡怎麼判斷它是太陰病呢，是根據曾經見到「腹滿而嘔吐，吃不下東西，腹瀉，腹痛」這些症狀來說的。
原文
脾主肌肉，太陽中風，風著肌肉而內應於脾，故用助脾陽之薑棗甘草以發之，語詳太陽當篇中。
白話
脾主肌肉，太陽中風，風停留在肌肉就會內應於脾，所以用來輔助脾陽的生薑、大棗、甘草來發汗，詳細說明見太陽篇中。
原文
以太陰病而見浮脈，則濕邪正當從太陽外泄，客從大門入，還當送之使出也。
白話
因為太陰病而出現浮脈，那麼濕邪正應當從太陽經外泄，客人從大門進來，仍然應當送他出去。
原文
自利不渴者，屬太陰，以其藏有寒故也，當溫之，宜服四逆輩。
白話
腹瀉而口不渴的，屬於太陰病，是因為脾臟有寒的緣故，應當用溫法，適宜服用四逆湯之類的方劑。
原文
濕邪滲入大腸，則為自利，使濕邪漸減，胃中必生燥熱，於是有自利之後而轉為燥渴者。至於不渴，則其為寒濕下利無疑。
白話
濕邪滲入大腸，就會腹瀉，如果濕邪漸漸消退，胃中必然產生燥熱，於是有腹瀉之後轉為燥渴的。至于口不渴的，那就是寒濕下利無疑了。
原文
曰藏有寒者，實為寒濕下陷大腸，初非指脾藏言之。
白話
說臟有寒，其實是寒濕下陷大腸，本來不是指脾臟說的。
原文
蓋此證必兼腹痛，按之稍愈，用大劑四逆湯，可以一劑而愈，不待再計而決。
白話
大凡這個證候必然兼有腹痛，按壓後稍有好轉，用大劑量的四逆湯，可以一劑就痊愈，不需要再考慮。
原文
蓋寒阻而腹痛者，其氣凝滯而不化，必待溫藥和之而氣機始通也。
白話
大凡寒邪阻滯而腹痛的，是陽氣凝滯不能運化，必須等到溫藥調和它，氣機才能暢通。
原文
傷寒，脈浮而緩，手足自溫者，繫在太陰。太陰身當發黃，若小便自利者，不能發黃。
白話
傷寒病，脈浮而緩，手腳自己溫暖的，是邪氣聯繫在太陰。太陰病的身體應當發黃，如果小便通利的，就不會發黃。
原文
至七八日，雖暴煩下利，日十餘行，必自止，以脾家實，腐穢當去故也。
白話
到了七八天，雖然突然心煩腹瀉，一天腹瀉十多次，必定會自行停止，因為脾氣充實，腐穢應當去除的緣故。
原文
傷寒脈浮緩，本為太陽中風證，其病起於風中肌理，汗液不得外泄。
白話
傷寒病脈浮緩，本來是太陽中風證，這個病是因為風邪侵入肌理，汗液不能向外泄出。
原文
汗出不徹，則太陽之水與太陰之濕併居，故曰繫在太陰。
白話
汗出不暢徹底，那麼太陽的水氣和太陰的濕邪就共同停滯，所以說邪氣聯繫在太陰。
原文
按太陽之傳陽明，必先病濕，七八日化燥，乃為陽明承氣湯證。
白話
按太陽病傳為陽明病，必定先有濕病，七八天化為燥，才成為陽明病承氣湯證。
原文
或七八日暴煩下利，日十餘行，則仍為太陰將自愈之證，但病之傳變，以小便之利不利為驗。
白話
或者七八天突然心煩腹瀉，一天腹瀉十多次，那仍然是太陰病即將自行痊愈的證候，只是病的傳變，要以小便通利不通利作為檢驗。
原文
使小便不利，則身必發黃，而為茵陳蒿湯證。
白話
如果小便不通利，身體必然發黃而成為茵陳蒿湯證。
原文
惟小便利者，雖同一不能發黃，不傳陽明，必從太陰自利而解，蓋脾家實而腐穢當去，與服調胃承氣湯微溏，其義正同。
白話
只有小便通利的，雖然同樣不能發黃，不傳為陽明病，必定從太陰病腹瀉而解，這是因為脾氣充實而腐穢應當去除，和服用調胃承氣湯後大便微溏的道理正好相同。
原文
但使濕與熱從大腸下泄，而已無餘病，此太陰之病，所以同於陽明，而兩存其說也。
白話
只要讓濕和熱從大腸向下泄出，就沒有其他病症了，這就是太陰病與陽明病有相同之處，所以兩種說法都保留的原因。
原文
今人但知三陽之後，始傳太陰，皆非能讀仲景之書者。
白話
現在的人只知道在三陽病之後，才傳變為太陰病，都不是能讀懂仲景書的人。
原文
仲師云：「陽明為中土，萬物至此，無所復傳。」可見陽病傳陰，皆為藥所誤耳。
白話
仲景先師說：「陽明是中央的脾土，萬物到了這裡，就沒有地方可以再傳了。」可見陽病傳為陰病，都是因為用藥錯誤誤導的。
原文
本太陽病，醫反下之，因爾腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之。大實痛者，桂枝加大黃湯主之。桂枝加芍藥湯方
白話
本是太陽病，醫生反而用下法，因此腹部脹滿時常腹痛的，屬於太陰病，用桂枝加芍藥湯主治。大便硬結而痛的，用桂枝加大黃湯主治。桂枝加芍藥湯方
原文
桂枝（三兩）芍藥（六兩）甘草（二兩）生薑（三兩）大棗（十二枚）
白話
桂枝三兩、芍藥六兩、甘草二兩、生薑三兩、大棗十二枚。
原文
上五味，以水七升，煮取三升，去滓，分溫三服。桂枝加大黃湯方即前方加大黃（二兩）
白話
以上五味，用水七升，煮取三升，去掉藥渣，分三次溫熱服用。桂枝加大黃湯方就是在前方基礎上加大黃二兩。
原文
太陽桂枝湯證，本應發肌理之汗，所謂「發熱有汗，解外則愈」者也。
白話
太陽病桂枝湯證，本來應當發肌理的汗，就是所說的「發熱有汗，解表就會痊愈」的情況。
原文
設不解其外而反攻其裏，肌理中未盡之汗液，盡陷為太陰寒濕，由是腹滿時痛。
白話
如果不能解除表邪反而攻伐裏證，肌理中沒有發盡的汗液，全部內陷成為太陰寒濕，於是腹部脹滿時常腹痛。
原文
設驗其病體，按之而不痛者，桂枝倍芍藥以止痛，使其仍從肌理而解。
白話
如果診察病人的身體，按壓腹部而不痛的，用桂枝湯加倍芍藥來止痛，讓病邪仍然從肌理而解。
原文
若按之而實痛者，則其腸中兼有宿食，於前方加大黃以利之，使之表裏兩解。然後病之從太陽內陷者，仍從太陽而解。
白話
如果按壓腹部而硬實疼痛的，那是腸中兼有宿食，在前方基礎上加人大黃來通便，使表裏兩解。這樣之後，病邪從太陽內陷的，仍然從太陽而解。
原文
益可信太陰之病由，直接太陽，不在三陽傳遍之後矣。
白話
更加可以相信太陰病的病由，是直接來自太陽，不是在三陽傳遍之後才發生的。
原文
太陰為病，脈弱，其人續自便利。設當行大黃、芍藥者，宜減之。以其人胃氣弱，易動故也。
白話
太陰病，脈象虛弱，病人繼續腹瀉。如果應當使用大黃、芍藥的，應當減量。因為這個人胃氣虛弱，容易受損的緣故。
原文
病至脈弱，則血分中熱度已低。芍藥苦泄，能達血分之瘀，若脈道不充，按之而見虛弱，則血分不能勝芍藥之疏泄，故於當用桂枝湯之證，芍藥當減其分兩。
白話
病到脈象虛弱，血分中的熱度已經降低。芍藥苦泄，能通達血分的瘀血，如果脈道不充盈，按壓呈現虛弱，血分就不能承受芍藥的疏通宣泄，所以對於應當用桂枝湯的證候，芍藥應當減輕分量。
原文
設其人續自便利，則太陰之濕，便當從自利而解，間亦有宿食未盡，腹中滿痛，當用大黃者，分劑亦當從減。
白話
如果病人繼續腹瀉，太陰的濕邪就應當從腹瀉而解，間或也有宿食沒有排盡，腹中脹滿疼痛，應當用大黃的，分量也應當隨之減少。
原文
所以然者，以腸中本自通利，不似大實滿者之難於見功，必得重用大黃。
白話
之所以這樣，是因為腸中本來就通利，不像大實滿的難以見效，必須重用大黃。
原文
仲師言：「胃氣弱，易動。」亦謂腸中通而宿食易去，原非有深意存乎其間，指桂枝加大黃證言之，非指倍芍藥證言之也。
白話
仲景先師說：「胃氣虛弱，容易受損。」也是指腸中通利而宿食容易去除，本來沒有什麼深意在裡面，是就桂枝加大黃證說的，不是就加倍芍藥的證說的。
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