原文
傷寒，六七日，發熱，微惡寒，支節煩疼，微嘔，心下支結，外證未去者，柴胡桂枝湯主之。柴胡桂枝湯方
白話
外感傷寒，經過六七天，出現發熱、輕微怕冷、四肢關節煩躁疼痛、輕微噁心、心下部位有支撐脹滿感，體表的症狀還沒有解除的，用柴胡桂枝湯主治。柴胡桂枝湯方
太陽篇
太陽篇（30）
太陽篇38 句
原文
柴胡（二兩）黃芩、人參（各一兩半）半夏（二合半）甘草（一兩）桂枝、芍藥、生薑（各一兩半）大棗（六枚）
白話
柴胡（二兩）、黃芩、人參（各一兩半）、半夏（二合半）、甘草（一兩）、桂枝、芍藥、生薑（各一兩半）、大棗（六枚）
原文
上九味，以水七升，煮取三升，去滓，溫服一升。
白話
以上九味藥，用水七升，煮取三升，去掉藥渣，溫服一升。
原文
傷寒六七日，已盡一候之期。太陽本病為發熱惡寒，為骨節疼痛。今發熱微惡寒肢節煩疼，特標熱較甚耳。太陽外證，固未去也。
白話
傷寒六七天，已經過了一個病程週期。太陽病本來的症狀是發熱怕冷、骨節疼痛。現在發熱、輕微怕冷、四肢關節煩躁疼痛，只是體表的熱象比較明顯罷了。太陽病的外在表證，確實還沒有解除。
原文
微嘔而心下支結者，胃中濕熱閉阻，太陽陽熱欲達不得之狀，此即太陽病機繫在太陰之證。
白話
輕微噁心且心下部位有支撐脹滿感，這是胃中濕熱阻滯，太陽的陽熱想要向外透發卻無法通達的狀態，這正是太陽病的病機牽連到太陰的證候。
原文
發在裏之濕邪，作在表之汗液，柴胡桂枝湯其主方也。然則病本傷寒，何不用麻黃而用桂枝。
白話
發散體內的濕邪，化為體表的汗液，柴胡桂枝湯就是主治的方劑。然而疾病本來是傷寒，為什麼不用麻黃而用桂枝呢？
原文
曰：「傷寒化熱，則病阻於肌，故傷寒亦用桂枝。」本書傷寒五六日，發汗復下之變證，用柴胡桂枝乾薑湯，其明證也。
白話
回答說：「傷寒化熱之後，病邪阻滯在肌肉層次，所以傷寒也可以用桂枝。」本書中傷寒五六天，發汗後又用攻下法所導致的變證，使用柴胡桂枝乾薑湯，就是明顯的證據。
原文
設中風未化熱，則病猶在表，故中風亦間用麻黃，本書大青龍湯及《金匱》風濕用麻黃加朮，用麻黃杏仁甘草薏苡，其明證也。蓋必具此通識，然後可與讀仲景書。
白話
假如中風沒有化熱，那麼病邪仍然在體表，所以中風有時也會用到麻黃，本書的大青龍湯以及《金匱要略》中治療風濕用麻黃加朮湯、麻黃杏仁甘草薏苡湯，就是明顯的證據。大體上必須具備這種通達的見識，然後才能夠閱讀張仲景的著作。
原文
傷寒，五六日，已發汗而復下之，胸脅滿，微結，小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩者，此為未解也，柴胡桂枝乾薑湯主之。柴胡桂枝乾薑湯方
白話
外感傷寒，經過五六天，已經發汗後又使用攻下法，出現胸脅脹滿、輕微結滯、小便不暢、口渴而不噁心、只有頭部出汗、一陣冷一陣熱、心中煩躁的，這是病邪還沒有解除，用柴胡桂枝乾薑湯主治。柴胡桂枝乾薑湯方
原文
柴胡（半斤）桂枝（三兩）乾薑（二兩）黃芩（三兩）牡蠣（二兩）甘草（二兩）栝蔞根（四兩）
白話
柴胡（半斤）、桂枝（三兩）、乾薑（二兩）、黃芩（三兩）、牡蠣（二兩）、甘草（二兩）、栝蔞根（四兩）
原文
上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。初服微煩，復服，汗出便愈。
白話
以上七味藥，用水一斗二升，煮取六升，去掉藥渣，再煎煮濃縮成三升，溫服一升，每天服三次。初次服用時可能會感到輕微煩躁，繼續服用，出汗後就會痊癒。
原文
傷寒五六日，未及作再經之期，汗之可也。已發汗而復下之，則非也。
白話
傷寒五六天，還沒有到傳變到另一經的時期，用發汗法是合適的。已經發汗後又使用攻下法，那就是錯誤的了。
原文
苟令汗之而當，則病機悉從肌表外散，上自胸脅，下及三焦膀胱，當可全體舒暢，寧有停蓄之標熱本寒，鬱於中而不達。
白話
假如發汗得當，那麼病機就會全部從肌肉體表向外散發，從上部的胸脅，到下部的三焦膀胱，應當能夠全身舒暢，哪裡會有停積留滯的標熱與本寒，鬱結在體內而不能透發呢？
原文
惟其當可汗之期，早用芒硝、大黃，以牽掣其外出之路，於是未盡之汗液，留於胸脅，而胸脅為滿，並見蘊結不宣之象。標熱吸於上，故小便不利。先經發汗，胃中留濕較輕，故渴而不嘔。
白話
只因在應當發汗的時機，過早使用了芒硝、大黃，牽制了病邪外出的路徑，於是沒有完全排出的汗液，停留在胸脅部位，導致胸脅脹滿，同時出現鬱結不得宣通的現象。標熱吸引向上，所以小便不暢。先前已經發過汗，胃中殘留的濕氣較輕，所以口渴但不噁心。
原文
標熱吸於外，本寒滯於裏，表裏不融，故往來寒熱。陽浮於上，內陷之陰氣不從，故但頭汗出。陽上越，故心煩。
白話
標熱吸引在外，本寒停滯在裡，表裡不和諧，所以一陣冷一陣熱。陽氣浮越於上部，內陷的陰氣不能跟隨，所以只有頭部出汗。陽氣向上越動，所以心中煩躁。
原文
此正與「傷寒八九日，下之，胸滿煩驚」同例，非似病後之虛煩。以曾經發汗，故早下而不成結胸也。
白話
這正是與「傷寒八九天，誤用攻下，導致胸悶煩躁驚悸」同一類情況，並非像病後那樣的虛煩。因為曾經發過汗，所以即使過早攻下也不會形成結胸。
原文
方用柴胡、桂枝、乾薑，溫中達表，以除微結之邪，用黃芩、生草、栝蔞、牡蠣，清熱解渴降逆，以收外浮之陽，於是表裏通徹，汗出而愈矣。
白話
方劑中使用柴胡、桂枝、乾薑，溫暖中焦、通達體表，以消除輕微結滯的病邪；使用黃芩、生甘草、栝蔞、牡蠣，清熱解渴、降逆氣，以收斂外浮的陽氣，於是表裡通達透徹，出汗後就好了。
原文
按此證與前證略同，以其無支節煩疼而去芍藥。以其渴而不嘔，加栝蔞根而去半夏。
白話
按：此證與前一證大致相同，因為沒有四肢關節煩躁疼痛，所以去掉芍藥。因為口渴而不噁心，所以加上栝蔞根，去掉半夏。
原文
以其胸脅滿兼有但頭汗之標陽，去人參而加牡蠣，不難比較而得也。
白話
因為胸脅脹滿同時有只頭部出汗的標陽症狀，所以去掉人參而加上牡蠣，這些不難通過比較而得知。
原文
傷寒，五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細者，此為陽微結，必有表復有裏也。脈沉亦在裏也，汗出為陽微。
白話
外感傷寒，經過五六天，出現頭部出汗、輕微怕冷、手腳冰冷、心下脹滿、口中不想吃東西、大便硬結、脈象細小的，這是「陽微結」，必定既有表證又有裡證。脈象沉也表示病在裡，出汗是陽氣微弱的表現。
原文
假令純陰結，不得復有外證，悉入在裏，此為半在裏半在外也。脈雖沉緊，不得為少陰病。
白話
假如是純粹的陰結，就不會再出現表證，所有症狀都歸在裡，而這是半在裡半在外的情況。脈象雖然沉緊，但不能判定為少陰病。
原文
所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也，可與小柴胡湯。設不了了者，得屎而解。
白話
之所以這樣判斷，是因為陰證不會有汗，現在頭部出汗，所以知道不是少陰病，可以給予小柴胡湯。如果服藥後仍然不舒暢，那麼大便通暢後就會解除。
原文
太陽標陽盛，則表證多汗而傳陽明，本寒勝，則水結心下，由三焦連屬脅下而病延少陰之藏（脅下為腎藏所居）。此標陽外絕，所以有藏結無陽之證也。
白話
太陽病的標陽亢盛，那麼表證多汗而傳入陽明；本寒偏勝，那麼水氣結聚在心下，經由三焦連接到脅下而病情延及少陰臟（脅下是腎臟所在的位置）。這是標陽在外衰竭，所以會出現臟結無陽的證候。
原文
今傷寒五六日，已將一候，苟其陽盛，則必外有潮熱而轉陽明。
白話
現在傷寒五六天，已經快到一個病程週期，如果患者陽氣亢盛，那麼必定在外有潮熱而轉屬陽明。
原文
今頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲飲食，大便硬，陰寒之象見於外，寒濕之氣凝於裏，大便雖硬，其不為陽明承氣湯證，要無可疑。頭汗出，則標熱尚存。
白話
現在頭部出汗、輕微怕冷、手腳冰冷、心下脹滿、口中不想吃東西、大便硬結，這是陰寒的現象表現在外，寒濕之氣凝結在裡，大便雖然硬，但肯定不是陽明承氣湯的證候，這一點沒有什麼可疑的。頭部出汗，說明標熱仍然存在。
原文
微惡寒，手足冷，心下滿，則水氣結於心下，似與寒實結胸相類。
白話
輕微怕冷、手腳冰冷、心下脹滿，這是水氣結聚在心下，似乎與寒實結胸相似。
原文
結胸證原有五六日不大便者，於大便硬一層，要可存而不論，且此證脈細沉緊，與少陰藏結證之小細沉緊略無差別。
白話
結胸證本來就有五六天不大便的情況，對於大便硬這一點，暫時可以擱置不討論，而且此證脈象細沉緊，與少陰臟結證的脈象小細沉緊幾乎沒有差別。
原文
然以證情論，不惟藏結無汗，即結胸亦不當有汗，則此證所當注意者，獨有頭汗出耳。但頭汗出而心不煩，故仲師謂之陽微結。陽微結者，標陽微而水氣結也。標陽微於外，故但頭汗出。本寒結於裏，故微惡寒。
白話
然而就證候情況而論，不僅臟結沒有汗，就連結胸也不應該有汗，那麼此證所應該注意的，唯獨是頭部出汗罷了。只是頭部出汗而心中不煩躁，所以仲師稱之為「陽微結」。陽微結，就是標陽微弱而水氣結聚。標陽在外微弱，所以只有頭部出汗；本寒在裡凝結，所以輕微怕冷。
原文
手足冷而心下滿，口不欲食，大便硬者，上濕而下燥也。但頭汗出而不及遍體，故曰陽微。
白話
手腳冰冷而心下脹滿，口中不想吃東西，大便硬結，這是上部有濕而下部乾燥。只有頭部出汗而沒有遍及全身，所以稱為「陽微」。
原文
心下滿，故知為水結，設但為寒結，外必無汗，今有頭汗，故知非純陰之藏結。
白話
心下脹滿，所以知道是水氣結聚；假如只是寒邪凝結，體表必然沒有汗，現在有頭部出汗，所以知道不是純陰的臟結。
原文
且無陽之藏結，不特外無汗液，水氣由三焦下陷，必且悉數入裏而痛引少腹，此由寒水之藏入寒水之府，而病屬足少陰者也。
白話
而且沒有陽氣的臟結，不僅體表沒有汗液，水氣經由三焦向下陷，必定會全部進入體內而疼痛牽引到少腹部，這是由於寒水之臟進入寒水之府，病屬足少陰經。
原文
今但見為心下滿，而復有頭汗，故知其非少陰證，可用小柴胡湯達心下水氣，還出太陽而為汗，而病自愈矣。
白話
現在只見到心下脹滿，同時又有頭部出汗，所以知道它不是少陰證，可以用小柴胡湯來疏通心下的水氣，使它再從太陽經外出而化為汗，那麼疾病自然就好了。
原文
若不了了，則下燥未化也，故曰：「得屎而解。」門人丁濟華以為不若與大柴胡湯，較為直捷，不知此證緊要，只在去心下之滿，原不急乎消大便之硬。
白話
如果服藥後仍然不舒暢，那是下部的乾燥還沒有化解，所以說：「大便通暢後就會解除。」學生丁濟華認為不如用大柴胡湯更為直接，卻不知此證的關鍵只在於消除心下的脹滿，原本不急於消除大便的硬結。
原文
上濕既散，津液自當下行，不待硝、黃攻下，自能得屎而解也。
白話
上部的濕氣一旦散開，津液自然會向下運行，不需要等到芒硝、大黃來攻下，自然能夠大便通暢而解除。
原文
傷寒，五六日，嘔而發熱者，柴胡湯證具，而以他藥下之。
白話
外感傷寒，經過五六天，出現噁心而發熱的，這是柴胡湯證已經具備，卻用其他藥物攻下了。
原文
柴胡證仍在者，復與柴胡湯，此雖已下之不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。
白話
如果柴胡證仍然存在的，再給予柴胡湯，這時雖然已經用過下法，但不算違逆，服藥後必然會出現一陣發熱戰慄，然後發熱出汗而解除。
原文
若心下滿而硬痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之。
白話
如果心下脹滿而且堅硬疼痛的，這是結胸，用大陷胸湯主治。
原文
但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。半夏瀉心湯方
白話
如果只是脹滿而不疼痛的，這是痞證，柴胡湯不適合給予，宜用半夏瀉心湯。半夏瀉心湯方
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