原文
太陽中風，本桂枝湯證，漫用火劫發其汗，治法已誤，況風本陽邪，與火併居，迫肺藏衛氣之出於皮毛者，脾藏營血之出於肌腠者，一時合併外溢，於是血氣流溢而作汗液者，失其常度矣。
白話
太陽中風，本來是桂枝湯的證候，胡亂用火攻的方法強迫出汗，治療方法已經錯誤，何況風邪本來是陽邪，與火結合在一起，逼迫肺臟所藏的衛氣從皮毛外出，脾臟所藏的營血從肌肉紋理外出，一時之間合併向外溢出，於是氣血流行泛濫而生成汗液的過程，失去了正常的規律了。
太陽篇
太陽篇（23）
太陽篇37 句
原文
魄汗逼迫垂竭，血中之精液隨之，故其身發黃。
白話
體表的汗液被逼迫將要乾竭，血液中的精華液體也隨之耗損，所以病人身體發黃。
原文
今試以針刺手，必有一點血出，血過即出黃水，是即血中之液發黃色之驗。
白話
現在試著用針刺手，一定會有一點血出來，血出來之後隨即流出黃水，這就是血液中的液體呈現黃色的證明。
原文
傷寒之發黃，大抵熱傷血分使然，火劫發汗，其較著也。
白話
傷寒病出現發黃，大體上是熱邪損傷血分所導致的，用火攻法強迫出汗，是其中比較顯著的例子。
原文
陽逆於上，則鼻中出血，陰竭於下，則小便不行。
白話
陽氣向上逆行，就會導致鼻子出血；陰液在下枯竭，就會導致小便不通。
原文
營衛二氣竭於皮毛肌腠間，則枯燥而不見汗色。
白話
營氣和衛氣在皮毛肌肉紋理之間枯竭，就會使皮膚乾燥枯槁而看不見出汗的樣子。
原文
但頭汗出，劑頸而還者，厥陽獨行於上，而陰虧不能作汗也。
白話
只有頭部出汗，到頸部為止的現象，這是因為陽氣獨自向上運行，而陰液虧虛無法化生汗液的緣故。
原文
腹滿微喘者，脾陽頓滯於下，肺氣不宣於上也。口乾咽爛者，胃中燥熱也。
白話
腹部脹滿、輕微氣喘的，是脾陽停滯在下面，肺氣不能在上部宣通的緣故。口乾咽喉潰爛的，是胃中乾燥有熱的緣故。
原文
不大便而譫語者，燥矢積於腸胃，而毒熱上蒙清竅也。
白話
不排大便並且胡言亂語的，是乾燥的糞便積聚在腸胃，而且毒熱向上蒙蔽了清竅的緣故。
原文
噦本多寒，此獨為熱，陽熱內熾，清氣從肺竅入者，格而不能受也。
白話
呃逆本來多屬寒證，這裡唯獨屬於熱證，是因為陽熱在體內熾盛，清氣從肺竅進入時，被格拒而不能夠容納。
原文
手足秉氣於胃，胃熱故躁擾，神魂被毒熱上薰，搖搖欲出泥丸，故神憺蕩而不收，捻衣摸床，一似有所尋覓者。
白話
手足從胃接受氣，胃熱所以躁動不安，精神魂魄被毒熱向上薰蒸，搖搖晃晃好像要從泥丸宮跑出來，所以精神動盪而不能收攝，捻衣摸床，就好像在尋找什麼東西一樣。
原文
此證自腹滿以下，全係承氣湯證，特因津液內耗，不下必死，下之亦死，為其津液內耗，不勝攻伐也。
白話
這個證候從腹部脹滿以下的症狀，完全屬於承氣湯的證候，只是因為體內津液耗損，不用瀉下法必死，用了瀉下法也會死，因為體內津液耗損，無法承受攻伐的緣故。
原文
惟小便利者，津液尚有來復之機，終不難一下而即愈，故曰其人可治。
白話
只有小便通利的人，津液還有恢復的機會，終究不難用一次瀉下法就會痊癒，所以說這個病人可以醫治。
原文
張隱庵引上陰陽自和者必自愈，得小便利者自愈為證，猶為未達一間。
白話
張隱庵引用上面的「陰陽自和者必自愈」、「得小便利者自愈」作為證據，仍舊是差那麼一點沒有完全通達。
原文
本論云：「噦而腹滿，知其前後何部不利，利之而愈。」可以悟此證之治法矣。
白話
本論說：「呃逆而且腹部脹滿，要知道病人前後哪個部位不通利，通利它就會痊癒。」從這裡可以領悟這個證候的治療方法了。
原文
傷寒，脈浮，醫以火迫劫之，亡陽，必驚狂，起臥不安者，桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯方
白話
傷寒病，脈象浮，醫生用火攻法強迫發汗，導致陽氣外亡，一定會出現驚恐發狂、起臥不安的症狀，用桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯為主治療。桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯方
原文
桂枝（三兩）甘草（二兩）大棗（十二枚）生薑（三兩）牡蠣（熬五兩）龍骨（四兩）蜀漆（三兩，洗去腥）
白話
桂枝（三兩）、甘草（二兩）、大棗（十二枚）、生薑（三兩）、牡蠣（熬過，五兩）、龍骨（四兩）、蜀漆（三兩，洗去腥味）
原文
上七味，以水一斗二升，先煮蜀漆，減二升，內諸藥，取三升，去滓，溫服一升。
白話
以上七味藥，用水一斗二升，先煮蜀漆，減少二升水時，加入其他藥物，煮取三升，去掉藥渣，溫服一升。
原文
傷寒脈浮，此本麻黃湯證，醫者急於奏功，以其惡寒也，漫令熾炭以薰之，因致汗泄而亡陽。陽浮於上，故神魂飄蕩。
白話
傷寒脈象浮，這本來是麻黃湯的證候，醫生急於求取功效，因為病人惡寒，胡亂命令用燒旺的炭火來薰烤他，因此導致出汗過多而陽氣外亡。陽氣浮越於上，所以精神魂魄飄盪不定。
原文
心氣虛則驚，熱痰上竄則狂，驚則不寧，狂則不靜，故起臥為之不安，方用龍、牡以收散亡之陽。
白話
心氣虛弱就會驚恐，熱痰向上衝竄就會發狂，驚恐就不安寧，發狂就不平靜，所以起臥因此不安，方中用龍骨、牡蠣來收斂散失外亡的陽氣。
原文
蜀漆（即常山苗，無蜀漆即代以常山）以去上竄之痰，而驚狂乃定。
白話
用蜀漆（就是常山的苗，沒有蜀漆就用常山代替）來去除向上衝竄的痰，於是驚恐發狂就會平定。
原文
於桂枝湯原方去芍藥者，方欲收之，不欲其泄之也。
白話
在桂枝湯的原方中去掉芍藥，是因為正要收斂陽氣，不想要它再泄散。
原文
又按亡陽有二，汗出陽虛者，宜附子以收之，汗出陽浮者，宜龍骨、牡蠣以收之，病情不同，故治亦因之而異也。
白話
另外按，亡陽有兩種情況，出汗後陽氣虛弱的，適合用附子來收斂；出汗後陽氣浮越的，適合用龍骨、牡蠣來收斂，病情不同，所以治療也因而不同。
原文
形作傷寒，其脈不弦緊而弱。弱者必渴，被火者，必譫語。弱者發熱，脈浮，解之，當汗出而愈。
白話
外形像傷寒，但脈象不弦緊反而弱。脈弱的人一定會口渴，被火攻的人一定會胡言亂語。脈弱的人發熱，脈象浮，用發汗法解除病邪，應當出汗就會痊癒。
原文
傷寒之為病，寒邪暴迫於皮毛，營衛之氣未動，邪正相持於表分，其勢緊張，故脈必弦緊。
白話
傷寒這種病，寒邪急驟地逼迫在皮毛，營氣衛氣尚未動搖，邪氣與正氣在體表部位相持，其形勢緊張，所以脈象必定弦緊。
原文
若脈不弦緊而弱，雖形寒發熱，究屬衛陽之虛，所謂「陽虛生表寒」也。
白話
如果脈象不弦緊反而弱，雖然有怕冷發熱的症狀，終究屬於衛陽虛弱，這就是所謂的「陽虛產生表寒」。
原文
且脈為血脈，脈不緊而弱，則營陰亦虛，虛者而更以火劫之，必胃中液涸而見譫語。譫語者，胃熱上蒙空竅也。
白話
而且脈是血脈，脈不緊反而弱，那麼營陰也虛弱，虛弱的人再用火攻法強迫發汗，一定會導致胃中津液乾涸而出現胡言亂語。胡言亂語是胃熱向上蒙蔽孔竅的表現。
原文
但陽虛而見外寒，必陽不足以衛外，而表邪因之，乃見惡寒發熱。
白話
只是陽虛而出現外寒，一定是陽氣不足以保衛體表，因而表邪隨之侵入，才會出現怕冷發熱。
原文
但令弱而見浮，雖陰陽俱虛，猶當發汗而解。解外而兼顧裏陰，則栝蔞桂枝為宜。
白話
只要脈弱而出現浮象，雖然陰陽都虛，仍然應當發汗來解除病邪。解除外邪同時兼顧體內陰液，那麼栝蔞桂枝湯是合適的。
原文
解外而兼清裏熱，則麻杏石甘為宜，不但如黃坤載所謂桂枝二越婢一湯也。
白話
解除外邪同時兼清體內熱邪，那麼麻杏石甘湯是合適的，不僅僅像黃坤載所說的桂枝二越婢一湯而已。
原文
張隱庵乃云：「當自汗出而愈。」按之「解之」二字，殊為差誤。
白話
張隱庵卻說：「應當自然出汗就會痊癒。」對照原文的「解之」二字，實在是有誤差。
原文
太陽病，以火薰之，不得汗，其人必躁，到經不解，必圊血，名為火邪。
白話
太陽病，用火薰烤的方法治療，沒有出汗，病人一定會煩躁，到了病程經過一個週期仍不解除，一定會便血，這稱為火邪。
原文
脈浮熱甚，反灸之，此為實，實以虛治，因火而動，必咽燥唾血。
白話
脈象浮、發熱很嚴重，反而用艾灸治療，這是實證，卻當作虛證來治療，因為火邪的觸動，一定會咽喉乾燥、吐血。
原文
《內經》有言，陽絡傷則唾血，陰絡傷則便血數升。
白話
《內經》有說，陽絡受傷就會吐血，陰絡受傷就會便血數升。
原文
太陽之病，本當從外解，漫以火薰，使毛孔乾燥，汗不得泄，陽氣內張，皮外固拒，則其人必躁，以至欲坐不得，欲臥不安，七日不解，陽熱內陷，傷其陰絡，遂致圊血。
白話
太陽病，本來應當從體表解除，胡亂用火薰烤，使得毛孔乾燥，汗液不能排出，陽氣在體內張盛，體表皮膚堅固抗拒，那麼病人一定會煩躁，以至於想坐坐不住，想躺躺不安，到了第七天仍不解除，陽熱向內陷落，損傷了陰絡，於是導致便血。
原文
脈浮固屬太陽，熱甚則將傳陽明，本屬實熱，反誤認為假熱實寒而灸之，於是陽熱上熾，傷其陽絡，遂致咽燥唾血。咽為胃管，以咽燥，故知其將傳陽明也。
白話
脈浮固然屬於太陽病，發熱嚴重則將要傳變到陽明，本來屬於實熱，反而錯誤地認為是假熱真寒而用艾灸治療，於是陽熱向上熾盛，損傷了陽絡，於是導致咽喉乾燥吐血。咽喉是胃的通道，因為咽喉乾燥，所以知道病邪將要傳變到陽明。
原文
微數之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中，火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。
白話
脈象微數，務必謹慎不可用艾灸，因為火會成為邪氣，就會導致煩躁氣逆，追趕虛弱、驅逐實邪，血液在脈中散亂，火氣雖然微弱，向內攻伐卻很有力，會燒焦骨骼、損傷筋脈，血液難以恢復。
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