原文
此二節為病後餘邪不徹，營氣弱，而不能與衛氣相接言之。
白話
這兩節是針對病後殘餘邪氣未除，營氣虛弱，以致無法與衛氣相接續而說的。
太陽篇
太陽篇（11）
太陽篇41 句
原文
蓋即《金匱》百合病「見於陰者，以陽法救之」也。
白話
這就相當於《金匱》中百合病所說的「病見於陰分，用陽法治療」的道理。
原文
自汗出為營氣和，「和」之為言「平」也，血分中熱度不高之說也。
白話
自汗出是營氣調和，「和」字的意思是「平穩」，指的是血分中熱度不高的情況。
原文
血分熱度不高，而病後餘濕，尚凝沍肌理，不能達於毛孔之外，故力弱而不能與衛氣相接。
白話
血分熱度不高，但病後殘留的濕邪仍凝滯在肌理之間，無法到達毛孔之外，所以力量虛弱而不能與衛氣相接續。
原文
營氣行於肌肉，由動脈而外出孫絡，故曰營行脈中。
白話
營氣運行於肌肉之中，從動脈外出到孫絡，所以說營行於脈中。
原文
衛氣由六府淋巴管直達皮毛，不在孫絡之內，故曰衛行脈外。衛氣自強，故毛孔開而自汗。
白話
衛氣由六腑的淋巴管直達皮毛，不在孫絡之內，所以說衛行於脈外。衛氣自然強盛，所以毛孔張開而自汗出。
原文
營氣自弱，故腠理凝沍之濕不能直達毛孔，與淋巴管中排泄之廢料同出而俱散，故汗出而病不愈。
白話
營氣自然虛弱，所以腠理中凝滯的濕邪不能直達毛孔，與淋巴管中排泄的廢物一同外出而散發，因此汗出而病不癒。
原文
要惟用辛甘發散之桂枝湯，以助肌理之血熱，但令血熱與出表之水氣同化，則營衛和而病自愈矣。
白話
總之只有使用辛甘發散的桂枝湯，來幫助肌理的血熱，只要使血熱與外出體表的水氣相互同化，那麼營衛調和而病自然痊癒。
原文
此病後但見自汗，如寒無寒，如熱非熱，病見於營陰之弱，以陽法救之治也。
白話
這是病後只見自汗，像寒又沒有寒，像熱又不是熱，病象顯現於營陰的虛弱，用陽法治療的方法。
原文
至如病人藏無他病，時發熱，自汗出而不愈者，其病亦由營分之弱。
白話
至於像病人臟腑沒有其他疾病，時常發熱、自汗出而不痊癒的，其病也是由於營分的虛弱。
原文
曰「衛氣不和」者，為其淋巴管中水液，自行排泄於毛孔之外，而血分熱度太低，不能排泄肌腠留戀之濕邪，兩者不相和，故營分久鬱而時發表熱，但用桂枝湯於未發熱之時，則血中熱度增高，使肌肉中餘濕一時蒸化成汗，與在表之水氣合併而出，則營氣與衛氣混合為一，而病自愈矣。
白話
所謂「衛氣不和」，是因為淋巴管中的水液自行排泄到毛孔之外，而血分熱度太低，不能排泄肌腠中留戀的濕邪，兩者不相調和，所以營分長期鬱滯而時常表現出表熱，只要在未發熱時使用桂枝湯，那麼血中熱度增高，使肌肉中的殘餘濕邪一時蒸化成汗，與在表的水氣合併而出，那麼營氣與衛氣混合為一，病就自然痊癒了。
原文
此病後兼見發熱自汗，身形如和，其脈微數，病見於營陰之弱，以陽法救之者也。
白話
這是病後兼見發熱自汗，身形好像平和，脈象微數，病象顯現於營陰的虛弱，用陽法治療的情況。
原文
向與門人王慎軒論《金匱》百合病仲師所處七方，皆在發於陽者以陰法救之之例，而於發於陰者以陽法救之，篇中闕而不備，慎軒以為此二條足以當之，頗為近理。
白話
從前與門人王慎軒討論《金匱》中百合病，仲師所立的七個方劑，都屬於病發於陽用陰法治療的例子，而對於病發於陰用陽法治療，篇中闕如而不完備，慎軒認為這兩條足以承擔此義，頗為合理。
原文
仲師所以不列於百合病者，或以不用百合之故，且欲留其不盡之旨，使人於無字處求之也。
白話
仲師之所以不將它列入百合病中，或許是因為沒有使用百合的緣故，並且想要留下未盡之意，讓人在沒有文字的地方去體會。
原文
傷寒，脈浮緊，不發汗，因致衄者，麻黃湯主之。
白話
傷寒病，脈象浮緊，沒有發汗，因而導致鼻衄的，用麻黃湯主治。
原文
傷寒為病，脈浮緊無汗，為一定不易之病理。麻黃湯一方，亦為一定不易之治法。
白話
傷寒作為疾病，脈浮緊無汗，是固定不變的病理。麻黃湯這一方劑，也是固定不變的治法。
原文
但陽氣太重之人，有服麻黃湯後以衄解者，亦有不待服麻黃湯而以衄解者。似不發汗而致衄，病當從衄解矣。
白話
但是陽氣過重的人，有服用麻黃湯後通過鼻衄而解的，也有不等服用麻黃湯就通過鼻衄而解的。似乎沒有發汗而導致鼻衄，病應當從鼻衄而解。
原文
乃自衄之後，脈之緊如故，發熱惡寒無汗亦如故，此麻黃湯證不為衄解而仍宜麻黃湯者，與營虛不可發汗之證，固未可同日語也。
白話
然而在鼻衄之後，脈象緊依然如故，發熱惡寒無汗也依然如故，這是麻黃湯證沒有因鼻衄而解，仍然適合麻黃湯的，與營虛不可發汗的證候，本來就不可同日而語。
原文
傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。
白話
傷寒病，六七天不大便，頭痛而且有發熱的，給予承氣湯。
原文
其小便清者，知不在裏，仍在表也，當須發汗。若頭痛者，必衄。宜桂枝湯。
白話
如果小便清白的，可知病不在裏，仍然在表，應當發汗。如果頭痛厲害的，必然會鼻衄。適合用桂枝湯。
原文
傷寒不大便六七日，已及再經之期，病邪將傳陽明。
白話
傷寒病六七天不大便，已到了再傳經的時期，病邪將要傳入陽明。
原文
六七日不大便而見頭痛發熱，則已見陽明之證，但陽明頭痛與太陽異，太陽之頭痛，在額旁太陽穴，陽明頭痛在闕上（兩眉間曰闕，屬陽明）。病傳陽明，故闕上痛，痛則可與承氣湯。
白話
六七天不大便而出現頭痛發熱，就已經出現了陽明證，但陽明頭痛與太陽不同，太陽的頭痛，在額角旁的太陽穴，陽明頭痛在眉間（兩眉之間稱為闕，屬陽明）。病傳入陽明，所以眉間痛，疼痛就可以給予承氣湯。
原文
惟大腸燥熱，必蘊蒸輸尿管及膀胱，而小便赤痛，若小便清者，則腸中無熱，病邪尚在皮毛，便當用麻黃湯以發皮毛之汗。
白話
只是大腸燥熱，必定會蘊蒸輸尿管及膀胱，而小便赤痛，如果小便清白的，那麼腸中沒有熱，病邪尚在皮毛，就應當用麻黃湯來發皮毛的汗。
原文
以病在肺與皮毛，太陽寒水用事，故小便清也。
白話
因為病在肺與皮毛，太陽寒水當令，所以小便清白。
原文
若太陽標熱太盛，上衝於腦，則闕上或連太陽穴痛，顱骨之縫，以得熱而開，必將血流鼻孔而成衄，故頭痛者必衄。所以然者，以腠理不開而鬱熱上冒也。
白話
如果太陽標熱太盛，向上衝於腦，那麼眉間或連同太陽穴疼痛，顱骨的骨縫，因為得熱而開張，必將血流鼻孔而成鼻衄，所以頭痛厲害的必然會鼻衄。之所以如此，是因為腠理不開而鬱熱向上冒發的緣故。
原文
用桂枝湯以發肌理之汗，則汗一出而衄自止矣。
白話
用桂枝湯來發肌理的汗，那麼汗一出來鼻衄自然就止住了。
原文
傷寒，發熱已解，半日許復煩，脈浮數者，可更發汗，宜桂枝湯。
白話
傷寒病，發熱已經解除，過了半天左右又煩躁，脈象浮數的，可以再次發汗，適合用桂枝湯。
原文
傷寒初病為麻黃湯證，發汗已，則其病當愈。
白話
傷寒初病是麻黃湯證，發汗以後，其病應當痊癒。
原文
乃半日許忽然煩熱，此非邪傳陽明，正以肌腠餘邪，未能盡隨汗解，或由毛孔大開，外風襲於肌理故也。故宜桂枝湯以發之。
白話
然而過了半天左右忽然煩熱，這不是邪氣傳入陽明，正是因為肌腠間的殘餘邪氣，未能完全隨汗而解，或者由於毛孔大開，外風侵襲於肌理的緣故。所以適合用桂枝湯來發散它。
原文
凡病若發汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，陰陽自和者，必自愈。
白話
凡是疾病，如果經過發汗、催吐、瀉下、失血、耗傷津液，而陰陽能夠自行調和的，必定會自然痊癒。
原文
此節言誤治亡津液者，當俟其自愈，以見庸工滋陰伐陽之不可為訓也。
白話
這一節是說誤治而耗傷津液的，應當等待它自然痊癒，以此表明庸醫滋陰伐陽的做法不可作為法則。
原文
蓋陰液之生，根於陽氣，若蒸氣然，必俟爐中熾炭，釜甑寒水乃得化氣上行。
白話
因為陰液的生成，根源於陽氣，就像蒸氣一樣，必須等到爐中炭火熾熱，鍋中的冷水才能化為蒸氣上升。
原文
設爐中無火，僅恃無陽之寒水，則生氣索然矣。
白話
假設爐中沒有火，只依靠沒有陽氣的冷水，那麼生機就索然無存了。
原文
凡病若發汗、若吐、若下、若亡血，皆能耗損其津液，但此為藥誤，而非人體中燥熱所致，故必靜以養之。
白話
凡是疾病，經過發汗、催吐、瀉下、失血，都會耗損其津液，但這是藥物的誤治，而不是人體中燥熱所導致的，所以必須靜養來恢復。
原文
但得「身有微汗，口中不燥」，即為陰陽自和，而病當自愈。
白話
只要做到「身體有微汗，口中不乾燥」，就是陰陽自相調和，而疾病應當自然痊癒。
原文
若急於養陰，而妄投生地、石斛、西洋參、麥冬之類，陽氣被遏，濕痰滋生，病乃蔓延而不可治矣。
白話
如果急於滋養陰液，而胡亂使用生地、石斛、西洋參、麥冬之類的藥物，陽氣被阻遏，濕痰滋生，疾病就會蔓延而無法治療了。
原文
大下之後，復發汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利必自愈。
白話
劇烈瀉下之後，又發汗，小便不利的，是因為津液耗傷的緣故。不要治療它，等到小便通利自然就會痊癒。
原文
凡病大下後，則腸胃中淋巴管中乳糜必少，加之以發汗，更竭其皮毛肌腠之水液，因致小便不利。
白話
凡是疾病劇烈瀉下之後，腸胃中淋巴管內的乳糜必然減少，再加上發汗，更加耗竭了皮毛肌腠中的水液，因而導致小便不利。
原文
庸工不知病之出於汗下，一見小便不利，更用五苓散、豬苓湯以利之，重傷其津液，此病之所以不愈也。
白話
庸醫不知道疾病是由於發汗瀉下引起的，一見到小便不利，反而用五苓散、豬苓湯來利尿，再次損傷其津液，這就是疾病不痊癒的原因。
原文
蓋此證當靜俟其小便自利，而不當急治，意與上節略同，所謂「以不治治之」也。
白話
因為此證應當靜待其小便自然通利，而不應當急於治療，意思與上一節大致相同，就是所謂的「用不治療的方法來治療」。
原文
下之後，復發汗，必振寒，脈微細，所以然者，以內外俱虛故也。
白話
瀉下之後，又發汗，必然會出現戰慄怕冷，脈象微細，之所以如此，是因為內外都虛弱的緣故。
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