原文
太陽與陽明合病，不下利，但嘔者，葛根加半夏湯主之。
白話
太陽與陽明合併發病，沒有腹瀉，只有嘔吐的，用葛根加半夏湯主治。
太陽篇
太陽篇（7）
太陽篇37 句
原文
葛根加半夏湯方葛根湯加半夏（半升，洗）。
白話
葛根加半夏湯的方劑：葛根湯加上半夏（半升，洗過）。
原文
太陽之氣，衛外之陽氣也，合營衛二氣為以為用者也。氣之化為水者，汗也，故稱太陽寒水。
白話
太陽之氣，就是護衛體表的陽氣，它結合營氣和衛氣兩者來發揮作用。氣轉化為水液的，就是汗，所以稱為太陽寒水。
原文
寒水者，裏氣為表寒所化，與病邪俱去之大轉機也（服麻黃湯後，所出之汗多冷，此為明證）。
白話
寒水，是指體內之氣被體表寒邪所轉化，與病邪一同祛除的重要轉機（服用麻黃湯後，出的汗大多是冷的，這便是明顯的證據）。
原文
設寒水不能外泄為汗，鬱於經輸之內，為強為痛。陷於足陽明胃，下泄而為利，上泛而為嘔。
白話
假如寒水不能向外排泄成為汗液，鬱積在經脈輸送之處，就會出現僵硬和疼痛。如果內陷到足陽明胃經，向下泄出就成為腹瀉，向上泛溢就成為嘔吐。
原文
故必用升提之品，將內陷之邪提出，然後太陽寒水，乃能從肌腠皮毛外泄而為汗，此葛根湯之作用也。
白話
所以必須使用升提的藥物，將內陷的病邪提舉出來，然後太陽寒水才能從肌肉腠理和皮毛向外排泄成為汗液，這就是葛根湯的作用。
原文
獨怪近世庸工，於大熱之陽明府證，往往漫投葛根。
白話
唯獨奇怪近代的平庸醫生，對於高熱的陽明腑證，常常隨意使用葛根。
原文
夫清陽明之熱，自有白虎、承氣二方，安用此升提之品乎！
白話
要知道清瀉陽明的熱邪，本來就有白虎湯和承氣湯兩個方劑，哪裡需要用這種升提的藥物呢！
原文
元人張潔古妄以為陽明仙藥，並言邪未入陽明，不可輕用，不知桂枝加葛根湯及葛根湯二方，果為邪入陽明設乎！
白話
元代的張潔古胡亂地認為葛根是陽明的仙藥，還說病邪未進入陽明時不可輕易使用，難道他不知道桂枝加葛根湯和葛根湯這兩個方劑，真是為了病邪進入陽明而設的嗎！
原文
抑邪入陽明之後，可更用麻黃、桂枝以發皮毛肌腠之汗乎！李時珍本草猶采其說，真所謂大惑不解矣。
白話
或者病邪進入陽明之後，還可以再用麻黃、桂枝來發皮毛肌腠的汗嗎！李時珍的《本草綱目》仍然採納這種說法，真是所謂的非常困惑而不理解了。
原文
按次節「自下利」，與首節「下陷經輸」同，故但用葛根湯本方以升提之，三節「不下利但嘔」，為水氣上逆，故加生半夏以抑之（仲師所謂「更納半夏以去水」是也），所謂同中求異也。
白話
按：第二節「自行腹瀉」，與第一節「下陷經輸」相同，所以只用葛根湯原方來升提，第三節「不腹瀉但嘔吐」，是水氣上逆，所以加生半夏來抑制（仲師所說的「再加入半夏以去除水氣」就是這個意思），這就是所謂的同中求異。
原文
又按太陽陽明合病，非太陽表證未罷，即見潮熱渴飲不大便譫語之謂，以太陽汗液不能暢行於表，反入於裏，與太陰之濕併居，水氣甚，則由胃入腸而成下利之證。
白話
又按：太陽與陽明合病，並不是指太陽表證還未解除，就出現潮熱、口渴喜飲、不大便、譫語等症狀，而是因為太陽的汗液不能順暢地在體表運行，反而內陷入裏，與太陰的濕氣共同停留，水氣嚴重時，就從胃進入腸道而形成腹瀉的證候。
原文
水氣不甚，則滲入中脘，胃不能受而成不下利而嘔逆之證。
白話
水氣不嚴重，就滲入中脘，胃無法受納而形成不腹瀉但嘔吐上逆的證候。
原文
不曰太陽與太陰合病，而曰與陽明合病者，一因下利由胃入腸，一因水氣入胃，胃不能受而病嘔逆，病機皆假道陽明，故謂與陽明合病也。
白話
不稱太陽與太陰合病，而稱與陽明合病，一個原因是腹瀉從胃進入腸道，另一個原因是水氣進入胃，胃無法受納而發生嘔逆，病機都借道陽明，所以稱為與陽明合病。
原文
太陽病，桂枝證，醫反下之，利遂不止。脈促者，表未解也。喘而汗出者，葛根黃芩黃連湯主之。葛根黃芩黃連湯方
白話
太陽病，本是桂枝湯證，醫生反而用下法，腹瀉就持續不止。脈象急促的，是表證還沒解除。氣喘而且汗出的，用葛根黃芩黃連湯主治。葛根黃芩黃連湯的方劑
原文
葛根（半斤）甘草（二兩）黃芩（三兩）黃連（三兩）
白話
葛根（半斤）甘草（二兩）黃芩（三兩）黃連（三兩）
原文
上四味，以水八升，先煮葛根減二升，內諸藥，煮取二升，去滓，分溫再服。
白話
以上四味藥，用水八升，先煮葛根減少二升，放入其他藥，煮取二升，去掉藥渣，分兩次溫服。
原文
此節「醫反下之至表未解也」為一證，「喘而汗出者」又一證。
白話
這一節「醫生反而用下法到表證尚未解除」是一個證候，「氣喘而且汗出」又是另一個證候。
原文
太陽魄汗未盡，誤下者利不止，此與內陷之自利，略無差別。
白話
太陽的體表汗液尚未排盡，誤用下法的人腹瀉不止，這與內陷導致的自行腹瀉，幾乎沒有差別。
原文
但仲師於此節鄭重分明，歷來為注釋家所誤，未能分析，致仲師立言本旨，如墮五里霧中，今特為分析言之。
白話
但仲師對這一節鄭重清晰，歷來被注釋家誤解，未能分析清楚，導致仲師立論的本意，如同墜入五里霧中，現在特地為此分析說明。
原文
仲師曰：「脈促者表未解也。」表屬皮毛，皮毛未解，固不宜專用解肌之桂枝湯。脈促，即浮緊之變文。
白話
仲師說：「脈象急促的是表證尚未解除。」表屬於皮毛，皮毛尚未解除，本來就不宜單用解肌的桂枝湯。脈促，就是浮緊脈的變化寫法。
原文
曰：「表未解」，則仍為葛根湯證，與上「自下利證」同法，不言可知。
白話
說：「表證未解」，那麼仍然是葛根湯證，與上面「自行腹瀉證」同一治法，不言而喻。
原文
惟喘而汗出，則陽熱內盛，裏陰外泄，乃為葛根芩連湯證。
白話
只有氣喘並且汗出，則是陽熱內盛，裏陰向外泄出，才是葛根芩連湯證。
原文
其作用正在清熱而升陷，注家含糊讀過，妄謂喘而汗出，即上所謂表未解，夫豈有表未解而汗出者乎？
白話
它的作用正在於清熱並升提下陷之氣，注釋家含糊讀過，胡亂地說氣喘汗出就是上面所說的表證未解，難道有表證未解而汗出的嗎？
原文
太陽病，頭痛，發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。麻黃湯方
白話
太陽病，頭痛，發熱，身體疼痛，腰痛，骨節疼痛，怕風，沒有汗而且氣喘的，用麻黃湯主治。麻黃湯的方劑
原文
麻黃（二兩）桂枝（二兩）甘草（一兩）杏仁（七十枚）
白話
麻黃（二兩）桂枝（二兩）甘草（一兩）杏仁（七十枚）
原文
上四味，以水九升，先煮麻黃減二升，去上沫，內諸藥，煮取二升半，去滓，溫服八合。覆取微似汗，不須歠粥，餘如桂枝將息法。
白話
以上四味藥，用水九升，先煮麻黃減少二升，去掉上面的浮沫，放入其他藥，煮取二升半，去掉藥渣，溫服八合。蓋被取微微出汗，不需要喝粥，其餘調養方法如同桂枝湯法。
原文
寒從表鬱，則裏熱無所發洩，迫而上衝於腦，即為頭痛。太陽穴最空虛，故受之最早。血熱與外寒抗拒，故發熱。表寒甚，則周身血液與水氣皆凝，故身疼。腰痛者，太陽寒水不得通於下焦也。
白話
寒邪從體表鬱閉，那麼體內之熱沒有地方發泄，逼迫向上衝擊到腦部，就成為頭痛。太陽穴最空虛，所以最早受到影響。血熱與外寒對抗，所以發熱。表寒嚴重，則全身血液與水氣都凝滯，所以身體疼痛。腰痛，是因為太陽寒水不能通暢於下焦。
原文
一身骨節疼痛者，水氣不能外散，流入關節也。
白話
全身骨節疼痛，是因為水氣不能向外消散，流入關節的緣故。
原文
表寒故惡風，皮毛與肺氣俱閉，故無汗而喘。
白話
表寒所以怕風，皮毛與肺氣都閉塞，所以沒有汗而且氣喘。
原文
但病象雖多，要以開泄毛孔，使魄汗外達，為不二法門。
白話
但雖然病症表現很多，關鍵在於開啟泄放毛孔，使體表汗液向外透出，這是不二法門。
原文
但令肺氣外通，則諸恙不治自愈，此麻黃湯所以為傷寒之聖藥也。
白話
只要使肺氣向外通暢，那麼各種病症不治療也會自行痊癒，這就是麻黃湯之所以成為治療傷寒的聖藥的原因。
原文
獨怪近人畏忌麻黃，徒以荊芥、防風、豆豉、牛蒡等味，敷衍病家，病家亦以其平易而樂用之，卒之愈疾之功不見。鳴呼！此醫道之所以常不明也。
白話
唯獨奇怪近代的人畏懼麻黃，只以荊芥、防風、豆豉、牛蒡等藥味，敷衍應付病人，病人也因為這些藥平淡而易於接受而樂於使用，最終卻看不到治癒疾病的效果。唉！這就是醫道之所以常常不明的原因啊。
原文
太陽與陽明合病，喘而胸滿者，不可下，宜麻黃湯。
白話
太陽與陽明合病，氣喘並且胸部脹滿的，不可用下法，適宜用麻黃湯。
原文
太陽與陽明合病，有寒水陷腸胃而下利者，有水氣積於心下，胃不能受，而嘔逆者，前文已詳言之矣。
白話
太陽與陽明合病，有寒水陷入腸胃而腹瀉的，有水氣積聚在心下，胃不能受納而嘔吐上逆的，前文已經詳細說過了。
原文
惟太陽之表寒未徹，陽熱內鬱，肺氣不宣，則上衝而喘。太陽水氣積於心下，胃不能受，則病胸滿。此證表寒為甚，不可妄下，下之必成結胸。
白話
只是太陽的表寒沒有完全清除，陽熱在內鬱結，肺氣不能宣發，就向上衝逆而氣喘。太陽水氣積聚在心下，胃不能受納，就發生胸部脹滿。這個證候表寒很嚴重，不可胡亂使用下法，誤下必定會形成結胸。
原文
但令毛孔開泄，胸膈間水氣，悉化為汗，而洩於皮外，則水氣盡而胸滿除，肺氣開而喘自定矣。此其所以宜麻黃湯也。
白話
只要使毛孔開啟泄放，胸膈間的水氣全部轉化為汗液，而排泄到皮膚之外，那麼水氣排盡而胸滿消除，肺氣通暢而氣喘自然平定。這就是為什麼適宜用麻黃湯。
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