原文
歷來治古書者，造端於善信，而成功於善疑，不善信則涉獵而不專，不善疑則茫昧而失實。
白話
歷來研究古書的人，起始於善於相信，而成功於善於懷疑。不善於相信就會涉獵廣泛而不專精，不善於懷疑就會迷茫而失去真實。
許半龍序
許半龍序
許半龍序14 句
原文
考仲景之《傷寒雜病論》，自王叔和編次以來，已非仲景之舊，其中論傷寒者十卷，論雜病者六卷，至梁《七綠》及《唐書．藝文志》所載，乃獨存論傷寒之十卷，而論雜病之六卷不與焉。
白話
考察張仲景的《傷寒雜病論》，自從王叔和編排以來，已經不是仲景的原貌了。其中論述傷寒的有十卷，論述雜病的有六卷，到梁代《七錄》及《唐書·藝文志》所記載的，卻只保存了論述傷寒的十卷，而論述雜病的六卷不在其中。
原文
惟宋時有一本將全書十六卷刪節為三卷者，名《金匱玉函要略》，尚存館閣中。
白話
只有宋代有一本將全書十六卷刪節為三卷的，名為《金匱玉函要略》，還保存在館閣中。
原文
其書上卷論傷寒，中卷雜病，下載其方，並療婦人。
白話
這部書上卷論述傷寒，中卷論述雜病，下卷記載方劑，並治療婦科疾病。
原文
王洙於蠹簡中得之，以其論傷寒者文多簡略，但取雜病以下至服食禁忌二十五篇二百六十五方，而仍其舊名。
白話
王洙在蟲蛀的竹簡中得到此書，因為其中論述傷寒的文字大多簡略，只取從雜病以下到服食禁忌的二十五篇二百六十五個方劑，但仍保留原來的名稱。
原文
林億等校理，又取此二卷分為三卷，以符原定之數，改顏曰《金匱方論》，即今之《金匱要略》是也。
白話
林億等人校對整理，又把這二卷分為三卷，以符合原來預定的數目，改名為《金匱方論》，就是現在的《金匱要略》。
原文
曹師穎甫寢饋於仲景之學者凡四十年，行醫海上，以敢用藥聞，不屑軟熟阿媕取媚於世。
白話
曹師穎甫深入鑽研張仲景學問四十年，在上海行醫，以敢於用藥聞名，不屑於溫柔圓滑、逢迎討好世人。
原文
所著《傷寒發微》，既已刊行於世，騰譽醫林，復有《金匱發微》之輯。
白話
他所著的《傷寒發微》已經出版問世，在醫學界獲得聲譽，又有了《金匱發微》的編撰。
原文
夫《金匱》一書，治者視傷寒為少，宋元人皆無注釋，明初趙以德始有衍義之作。厥後較夥，就半龍所覯，僅五十餘家。
白話
《金匱》這部書，研究的人比《傷寒》少，宋元人都沒有注釋，明初趙以德才開始有闡釋義理的作品。此後注釋的人逐漸增多，就我所見，僅有五十多家。
原文
若黃坤載、程雲來、魏念庭輩所箋，見仁見智，都有獨到處，而尤在涇之《金匱心典》，允稱精粹。
白話
像黃坤載、程雲來、魏念庭等人的注釋，各有見仁見智的觀點，都有獨到之處，而尤在涇的《金匱心典》，確實可以稱得上精粹。
原文
師於諸家外能獨樹一幟，不為前賢學說所囿，於原文又多刪訂，計藏府經絡篇一條，痙濕暍篇一條，百合狐惑篇一條，瘧病篇一條，五藏風寒積聚篇七條，痰飲篇一條，驚悸吐衄篇二條，瘡癰腸癰篇二條，產後篇二條，雜病篇四條，凡二十二條，其他說解特異之處，尤不勝枚舉，所為勞神苦形於百疑求一信者，蓋類如此矣。
白話
老師能在各家之外獨樹一幟，不被前賢學說所局限，對原文又多有刪訂，共計藏府經絡篇一條，痙濕暍篇一條，百合狐惑篇一條，瘧病篇一條，五臟風寒積聚篇七條，痰飲篇一條，驚悸吐衄篇二條，瘡癰腸癰篇二條，產後篇二條，雜病篇四條，共二十二條，其他解說特別之處，更是數不勝數，他在眾多疑問中辛勤求索的精神，大概就像這樣吧。
原文
顧師特隱於醫耳，師工詩古文辭，善墨梅，酒酣耳熱，紅牙一曲，又復側豔動人。
白話
然而老師只是隱身於醫學罷了，老師精通詩歌古文辭章，善於畫墨梅，酒酣耳熱之際，擊打牙板唱一曲，又特別美艷動人。
原文
半龍於壬戌之秋，始獲侍於左右，今歲春，師年七十矣，同門等環請將所著《金匱發微》壽諸梨棗，師笑頷之，而命半龍為之序。
白話
我在壬戌年秋天，才能追隨在老師身邊，今年春天，老師已七十歲了，同門師兄弟們紛紛請求將老師所著的《金匱發微》刻版印刷，老師笑著點頭，而命我寫這篇序言。
原文
語云：「上醫醫國，其次醫人，其所為壽者大矣。」固非鋪張揚厲如習俗之徒為焜耀者所得同日語。師其掀髯而進一觴乎。丙子清明，門人吳江許半龍謹序。
白話
古語說：「上等的醫生醫治國家，其次醫治人民，他所成就的功德是重大的。」這本來就不是那些鋪張宣揚如同世俗之輩只求炫耀的人所能相提並論的。老師何不拂鬚舉杯暢飲呢？丙子清明，門生吳江許半龍恭敬地寫下這篇序言。
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