原文
拙巢子少治舉業，常以文學譚醫理，空明研悟，自謂今古無雙者，殆不減乎玉楸。
白話
我從小研讀科舉考試的學業，常以文學來談論醫理，虛心研究領悟，自認為古今無雙，大概不比玉楸差。
自序
自序
自序11 句
原文
夫人之一身，水寒而血熱，液清而氣濁，然陽谷溫泉，嚴冬無冰，蕭邪寒燄，盛夏不熱，陰陽相抱，內藏乃和，長夏土濕，潦水不澄，秋高氣寒，白露始下，升降輕重，損益懸殊，固當躊躇滿志，以為足治仲景書矣。
白話
人的身體，水寒而血熱，液清而氣濁，然而就像陽谷的溫泉，嚴冬不結冰；肅殺的寒氣，盛夏也不熱。陰陽相互抱持，內臟才能平和；長夏土濕，雨水混濁不清；秋高氣爽，白露才開始下降。升降輕重，損益相差懸殊，本來應當躊躇滿志，以為足以研治仲景的書了。
原文
不意開卷以來，輒生艱阻，九折之肱中截，十仞之淵無梁，則又為之傍徨瞻顧，慨焉興歎，故不為之開山鑿石，則夷庚不通，不為之伐木成橋，則彼岸不達。
白話
沒想到打開書卷以來，動輒遇到艱難阻礙，就像折斷多次的手臂在中間截斷，十仞深的深淵沒有橋梁，於是為此傍徨瞻顧，感慨興歎。所以不開山鑿石，就無法開闢平坦大道；不砍伐木材架設橋梁，就無法到達彼岸。
原文
昔張隱庵集注既成，自序云：「經寒暑，歷歲月，廢寢食，絕交遊。」諒哉斯言。
白話
過去張隱庵的集注完成後，在自序中說：「經歷寒暑，度過歲月，廢寢忘食，斷絕交遊應酬。」這話確實令人同情。
原文
予研核《傷寒論》，起於丁卯之秋，每當不可解說之處，往往沉冥終日，死灰不暘，槁木無春，靈機乍發，乃覺天光迸露，春紅結繁，夏綠垂陰，又如幽蘭始芳，野水凝碧，神怡心曠，難以言喻。
白話
我研究核對《傷寒論》，開始於丁卯年的秋天。每當遇到無法解說之處，往往整天沉潛冥思，死灰不能復燃，枯木沒有春天。一旦靈機突然萌發，才感覺到天光乍現，春花繽紛結實，夏綠垂蔭；又如同幽蘭剛開始芬芳，野水凝結碧綠，精神怡悅，心胸開闊，難以言表。
原文
匝月之中，屢躓屢興，不可數計，書於庚午季夏告成，蓋三年於茲矣。嗟乎！
白話
一個月當中，多次跌倒多次振作，無法計算次數。書稿在庚午年夏季末月完成，大概已經三年了。唉！
原文
神禹畏龍門之峻，則北條洪河不奠，鬻熊憚蓽路之勞，則南荒山林不啟，仲景之學，湮晦者幾何年矣。
白話
神禹如果畏懼龍門的險峻，那麼北方的大河就不能奠定；鬻熊如果害怕柴車山路艱辛，那麼南方的荒野山林就不能開啟。仲景的學問，埋沒昏暗的歲月有多少了啊！
原文
自張隱庵出，始能辨傳寫倒誤，而尚多沿襲。
白話
自從張隱庵出現，才能辨別傳抄中的文字顛倒錯誤，然而仍然多有沿襲舊說。
原文
自黃坤載出，始能言三陰生死，而狃於五行。
白話
自從黃坤載出現，才能論述三陰的生死問題，卻又拘泥於五行學說。
原文
然則予之為此，正欲繼兩家心苦，以復舊觀云爾。
白話
然而我做這件事，正是想要繼承兩家辛苦努力的志向，來恢復原貌罷了。
原文
若徒以改竄經文為罪責，則是惜山澤而不焚，縱其龍蛇禽獸，憚荊棘而不翦，養其狐狸豺狼，此真莊生所謂「哀莫大於心死」者也。世有達人，予將拭目俟之。辛未端陽後三日，江陰曹家達。
白話
如果只因為改竄經文而加以責怪，那就是愛惜山林湖澤卻不焚燒，任由龍蛇禽獸滋生；害怕荊棘叢生卻不砍伐，養育狐狸豺狼。這真是莊子所說的「悲哀沒有比心死更大的」了。世上若有通達之人，我將拭目以待。辛未年端午節後第三天，江陰曹家達。
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