原文
仲師原序，自述作《傷寒雜病論》之經過，曰：「余宗族素多，向餘二百，建安年以來，猶未十稔，其死亡者三分之二。傷寒十居其七，感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採群方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥綠》，並《平脈辨證》，為傷寒雜病論十六卷」云云。
張仲景的原序，自述撰寫《傷寒雜病論》的經過，說道：「我的宗族向來眾多，從前有二百多人，自建安年間以來，還不到十年，其中死亡的人有三分之二。而死於傷寒的佔了十分之七。我感嘆往日親族的凋零喪亡，悲傷那些遭橫禍早逝的人無法得到救治，於是勤奮探求古代的醫學訓誡，廣泛採集各種方劑，選用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，以及《平脈辨證》，編撰成《傷寒雜病論》共十六卷」等等。
原文
書經五胡十六國之亂，已不無散佚，復經叔和之編次，林億等之校刻，改竄損益，參以己意，至成無己《註解傷寒論》時，已久非最初之完書矣。
這部書經過五胡十六國之亂，已經不免有散失遺漏，後來又經過王叔和的編排整理，林億等人的校勘刊刻，有所改動、增刪，並摻入了編者自己的見解，到了成無己撰寫《註解傷寒論》的時候，早已不是最初完整的原貌了。
原文
且歷代之注傷寒者，不下百數十家，大率皆妄易次序，顛倒經義，攻訐聚訟，支離破碎，蒙蒙昧昧，莫宗一是，致後學者傍徨歧途，無所適從。
而且歷代註解《傷寒論》的學者，不下一百幾十家，大致都隨意更改篇次順序，顛倒經文原意，互相攻擊、聚眾爭訟，使得內容支離破碎，模糊不清，沒有統一的標準，導致後來的學者在歧路上徘徊，不知該遵循誰的說法。
原文
吾師拙巢夫子，為遜清大儒，文聲醫譽，傳聞海內。
我的老師拙巢先生，是前清的大儒，其文章的聲望與醫學的美譽，聞名於海內。
原文
念仲師作《傷寒雜病論》之本旨，原為教民治病用藥之道，有所標準，不意傳至今日，真義晦寒沉淪，惜效方之反足以殺人。
想到張仲景撰寫《傷寒雜病論》的本意，原本是為了教導百姓治病用藥的方法，使其有所遵循的標準，沒想到流傳到今天，真正的義理晦暗不明、沉淪不彰，可惜那些有效的方劑反而足以誤殺人命。
原文
使排斥仲景學說者，得乘隙而橫行一世，故忿然而起，行道三十餘年，研究經驗之心得，注釋《傷寒》《金匱》，垂示後來，一洗空泛之浮論，專務實學，考據精詳，凡無字之處，必反覆探討，一再解說，而仲景之不出方治者，綜核尤為周密。此豈常人所能望其項背者哉！
致使那些排斥仲景學說的人，得以乘機橫行一世。因此（老師）憤然挺身而出，行醫三十多年，將研究與臨床經驗的心得，用來註釋《傷寒論》與《金匱要略》，留給後人學習，一掃空泛不實的浮泛言論，專門從事切實的學問，考證精確詳盡。凡是經文中沒有文字的地方，必定反覆探討，一再解說；而對於張仲景沒有開出方劑治法的地方，綜合考證尤其周密。這哪裡是平常人能夠望其項背的呢！
原文
歷三年，書始脫稿，意欲付梓，商諸章君次公，次公無以應，延及年許，今春乃由丁君濟華，概然助之，遂得殺青，印至二卷，適值丁君嘉禮之期，後二卷乃由石頑校訂完成。仲師之學，醫家之布帛菽粟，不可一日離。
經歷了三年，書稿才完成，想要付印出版，與章次公先生商議，章先生無法回應，拖延了一年多。今年春天，由丁濟華先生慷慨資助，於是得以定稿。印刷到第二卷時，正逢丁先生舉行婚禮的日期，後面兩卷便由我石頑校訂完成。仲景的學問，是醫家如同布帛糧食般不可或缺的，一天也不能離開。
原文
所以師表萬世，而吾師此書，以經解經，獨得仲師之奧，更足以光大仲師之學，其功豈小也哉！刊印將成，爰謹志顛末，以誌景行。辛未端陽，門下士石頑沈松年拜序。
因此（仲景之學）足以作為萬世的典範，而我的老師這本書，以經文解釋經文，獨自領悟了仲景的奧義，更足以發揚光大仲景的學問，這功勞難道還小嗎！書籍即將刊印完成，於是恭敬地記下這段始末，以表達景仰之情。辛未年端午節，學生石頑沈松年恭敬拜序。
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