原文
少陰病，身體痛，手足寒，骨節痛，脈沉者，附子湯主之。
白話
少陰病，身體疼痛，手足寒冷，骨節疼痛，脈象沉伏的，用附子湯主治。
卷四
太陽合陽明方（14）
卷四／太陽合陽明方43 句
原文
桃花湯乾薑（一兩） 赤石脂（一斤） 粳米（一升）
白話
桃花湯：乾薑一兩，赤石脂一斤，粳米一升。
原文
少陰病，下利，便膿血者，桃花湯主之。原文 下同。
白話
少陰病，腹瀉，排膿血便的，用桃花湯主治。（原文，以下相同。）
原文
少陰病，二三日至四五日，腹痛，小便不利，下利不止，便膿血者，桃花湯主之。
白話
少陰病，從第二三天到四五天，腹痛，小便不暢，腹瀉不止，排膿血便的，用桃花湯主治。
原文
此症自三陽傳來者，純是熱症。成無己因其下利而曰協熱，因其用乾薑而曰裡寒。余謂不然。
白話
此症從三陽經傳來的，純粹是熱症。成無己因為他腹瀉而說是協熱，因為他用乾薑而說是裡寒。我認為不是這樣。
原文
蓋少陰腎水也，主禁固二便，腎水為火所灼，不能濟火，火熱克伐大腸金，故下利且便膿血。
白話
因為少陰屬腎水，主管固攝大小便，腎水被火所灼燒，不能幫助火，火熱克制大腸金，所以腹瀉並且排膿血便。
原文
此方用赤石脂，以其性寒而澀，寒可以濟熱，澀可以固脫。
白話
此方用赤石脂，是因為它性寒而收澀，寒可以幫助清熱，澀可以固攝脫泄。
原文
用乾薑者，假其熱以從治，猶之白通湯加人尿、豬膽。
白話
用乾薑，是藉助它的熱性來順從治療，如同白通湯加入人尿、豬膽汁。
原文
乾薑黃連黃芩人參湯用芩、連，彼假其寒，此假其熱，均之假以從治爾。
白話
乾薑黃連黃芩人參湯用黃芩、黃連，那是藉助它們的寒性，這裡藉助它的熱性，都是藉助來順從治療罷了。
原文
經曰：寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，逆者正治，從者反治。從少從多，觀其事也，正此之謂。用粳米恐石脂性寒損胃，故用以和之。
白話
經書說：寒的用熱治，熱的用寒治，輕微的用逆治法，嚴重的用從治法；逆治是正治法，從治是反治法。從少從多，根據具體情況而定，就是這個道理。用粳米是擔心石脂性寒損傷胃氣，所以用它來調和。
原文
向使少陰有寒，則乾薑一兩之寡，豈足以溫，赤石脂一斤之多，適足以濟寒而殺人矣，豈仲景之方乎！豬膚湯豬黑皮 白米粉
白話
假如少陰有寒，那麼乾薑一兩這樣少，哪裡足以溫補，赤石脂一斤這樣多，恰好助長寒邪而殺人了，難道是張仲景的方子嗎！豬膚湯：豬的黑皮，白米粉。
原文
少陰病，下利，咽痛，胸滿心煩者主之。原文
白話
少陰病，腹瀉，咽喉痛，胸悶心煩的，用豬膚湯主治。（原文）
原文
膚，乃是燖豬刮下黑皮。《禮運》疏云，革，膚內厚皮；膚，革外薄皮。語云膚淺，義取諸此。
白話
膚，就是燖豬刮下的黑皮。《禮運》疏說：革，是皮膚內層厚皮；膚，是皮革外層薄皮。俗語說膚淺，意義取自這裡。
原文
按：白粉，乃白米粉也，其鉛粉亦名曰粉，又名定粉，又名胡粉，主治積聚、疳、利，與白米粉不同。
白話
按：白粉，就是白米粉。那鉛粉也叫做粉，又名定粉，又名胡粉，主治積聚、疳疾、痢疾，與白米粉不同。甘草湯：即單味甘草。桔梗湯：甘草、桔梗、連翹、薄荷、竹葉、梔子、黃芩。
原文
甘草湯 即甘草一味桔梗湯甘草 桔梗 連翹 薄荷 竹葉 梔子 黃芩
白話
甘草湯：即單味甘草。桔梗湯：甘草、桔梗、連翹、薄荷、竹葉、梔子、黃芩。
原文
少陰病二三日，咽痛者，可與甘草湯；不瘥者，與桔梗湯。原文苦酒湯 藥即方見。
白話
少陰病第二三天，咽喉痛的，可以給予甘草湯；不見好的，給予桔梗湯。（原文：苦酒湯，藥方即見。）
原文
少陰病，咽中生瘡，不能語言，聲不出者，苦酒湯主之。原文半夏湯 藥即方見。半夏散 藥即方見。少陰病，咽中痛，半夏散及湯主之。原文
白話
少陰病，咽喉中長瘡，不能說話，聲音發不出的，用苦酒湯主治。（原文：半夏湯，藥方即見。半夏散，藥方即見。少陰病，咽喉中痛，半夏散及湯主治。原文。）
原文
或問：六經傷寒，皆不言咽痛，惟少陰篇中有咽痛、咽傷之症，何也？夫少陰咽痛，乃經絡所繫。
白話
有人問：六經傷寒，都不說咽痛，只有少陰篇中有咽痛、咽傷的症狀，為什麼？少陰咽痛，是經絡所連繫的。
原文
蓋少陰之脈，上貫肝膈，入肺循喉嚨，系舌本，故有咽傷痛之患。
白話
因為少陰經脈，上行貫穿肝膈，進入肺，沿著喉嚨，連繫舌根，所以有咽傷痛的病症。
原文
《內經》曰：所生病者，咽腫、上氣、嗌乾及痛，此經脈所繫，邪氣循行而致然也。
白話
《內經》說：所生的疾病，是咽喉腫、氣逆、咽喉乾及痛，這是經脈所連繫，邪氣循行而導致的。
原文
白通湯蔥白（四莖） 乾薑 附子（一枚）白通加豬膽汁湯 藥即方見。少陰病，下利，白通湯主之。原文 下同
白話
白通湯：蔥白四根，乾薑，附子一枚。白通加豬膽汁湯：藥方即見。少陰病，腹瀉，用白通湯主治。（原文，以下相同。）
原文
少陰病，下利，脈微者，與白通湯。利不止，厥逆無脈，乾嘔煩者，白通加豬膽汁湯主之。服湯，脈暴出者死，微續者生。
白話
少陰病，腹瀉，脈象微弱的，用白通湯。腹瀉不止，手足厥冷無脈，乾嘔心煩的，用白通加豬膽汁湯主治。服湯後，脈象突然出現的會死，脈象逐漸恢復的會生。
原文
按：少陰屬腎，水藏也，得天地閉藏之令，主禁固二便。
白話
按：少陰屬腎，是水臟，稟受天地閉藏的法令，主管固攝大小便。
原文
客寒居之，則痛而失其體，不能制水，故下利。
白話
外寒停留其中，就會疼痛而失去它的功能，不能制約水，所以腹瀉。
原文
蔥白之辛，所以通陽氣；薑、附之辛，所以散陰寒，故即蔥白而名之曰白通。
白話
蔥白的辛味，是用來通陽氣；乾薑、附子的辛味，是用來散陰寒，所以就用蔥白而命名為白通。
原文
或謂：白通湯及白通加豬膽湯，真武湯與通脈四逆湯，皆為少陰下利而設，除用薑、附相同，其餘之藥，俱各殊異，何也？
白話
有人說：白通湯及白通加豬膽汁湯，真武湯與通脈四逆湯，都是為少陰腹瀉而設，除了用乾薑、附子相同，其餘的藥，都各自不同，為什麼？
原文
曰病殊則藥異，少陰下利，寒氣已甚，非姜不能治，此下利之理無殊，至兼有之症不一，則用藥當各從其宜。
白話
回答說：病不同則藥不同，少陰腹瀉，寒氣已經很嚴重，非乾薑不能治療，這腹瀉的道理沒有不同，但兼有的症狀不一致，那麼用藥應當各自根據具體情況。
原文
如白通湯用薑、附以散寒止利，則加蔥白以通調陽氣。
白話
如白通湯用乾薑、附子來散寒止瀉，就加蔥白以通達調和陽氣。
原文
若利而乾嘔煩者，寒氣太甚，內為格拒，而薑、附非煩者之所宜，必嘔而不納，故加人尿、豬膽汁，候溫冷而服之。
白話
如果腹瀉而乾嘔心煩的，寒氣太過，體內格拒，而乾薑、附子不是心煩者所適宜的，必定會嘔吐而不受納，所以加入人尿、豬膽汁，等待溫冷時服用。
原文
以人尿、豬膽汁皆鹹苦性寒之物，自納而不阻，至其所則冷體皆消，熱性便發。
白話
因為人尿、豬膽汁都是鹹苦性寒的東西，自然受納而不阻礙，到達病所則冷性都消散，熱性便發揮出來。
原文
又真武湯治少陰病二三日不已，至四五日腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，為有水氣，故多或為之症。
白話
另外真武湯治療少陰病二三天不愈，到四五天腹痛，小便不暢，四肢沉重疼痛，自行腹瀉的，是因為有水氣，所以多有或然之症。
原文
夫水氣者，則寒濕也，腎主之，腎病不能制水，水飲停蓄為水氣。
白話
水氣，就是寒濕，腎主管它，腎病不能制約水，水飲停滯積聚成為水氣。
原文
腹痛，寒濕內甚也，四肢沉重疼痛，寒濕外甚也。
白話
腹痛，是寒濕在內嚴重；四肢沉重疼痛，是寒濕在外嚴重。
原文
小便不利，自下利者，濕甚而水穀不能別也。
白話
小便不暢，自行腹瀉的，是濕氣嚴重而水穀不能分離。
原文
經曰：脾惡濕，甘先入脾，茯苓、白朮之甘以益脾逐水，寒濕所勝，平以辛熱；濕淫所勝，佐以酸辛，故用附子、芍藥、生薑之酸，辛以溫經散濕。
白話
經書說：脾厭惡濕，甘味先入脾，茯苓、白朮的甘味用來補益脾臟、驅逐水濕；寒濕所勝，用辛熱來平息；濕淫所勝，用酸辛來輔助，所以用附子、芍藥、生薑的酸味，辛味來溫經散濕。
原文
太陽篇中小青龍湯症，亦為有水氣，故多或為之症。如真武湯者，不殊此理也。
白話
太陽篇中小青龍湯證，也是因為有水氣，所以多有或然之症。像真武湯，不異於這個道理。
原文
通脈四逆治少陰下利清穀，裡寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕者，為裡寒。身熱惡寒，而面色赤為外熱。
白話
通脈四逆湯治療少陰腹瀉完穀不化，裡寒外熱，手足厥冷，脈象微細將要斷絕的，屬於裡寒。身體發熱怕冷，而面色發紅屬於外熱。
原文
此陰甚於內，格陽於外，不相通，與通脈四逆湯以散陰通陽，其或為之症，依法加減而治之。
白話
這是陰氣在內很盛，格拒陽氣於外，內外不相通，用通脈四逆湯來散陰通陽，那些或然之症，依法加減治療。
原文
已主四症，俱云下利，而兼有或為之症不一，是以用藥大同而小異也。
白話
已經主治四種證候，都說腹瀉，而兼有或然之症不一致，所以用藥大同小異。
原文
或云：白通湯用附子，凡四症惟真武湯一症熟附，余皆生用何也？
白話
有人說：白通湯用附子，總共四種證候只有真武湯一種證候用熟附子，其餘都用生附子，為什麼？
原文
凡附子生用則溫經散寒，非乾薑佐之則不可；炮熟則益陽除濕，用生薑相輔，允為宜矣。
白話
凡是附子生用則溫經散寒，沒有乾薑輔助則不行；炮熟則補益陽氣、除去濕氣，用生薑相輔，確實適宜。
原文
乾薑辛熱，故佐生附而用；生薑辛溫，少資熟附之功，原佐使之妙，無出此理。
白話
乾薑辛熱，所以輔助生附子而用；生薑辛溫，稍微幫助熟附子的功效，原來佐使的妙用，不出此理。
原文
然白通等湯，以下利為重，其真武湯症，以寒濕相搏，附子亦用炮熟，仍用生薑以佐之，其生熟之用，輕重之分，無過此理也。真武湯 方見三卷內。
白話
然而白通等湯，以腹瀉為重，而真武湯證，以寒濕相搏，附子也用炮熟，仍然用生薑來輔助，其生用熟用的分別，輕重的區分，沒有超過這個道理的。真武湯，方子見第三卷內。
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