原文
陽明中風，脈弦浮大而短氣者，小柴胡湯主之。
白話
陽明中風，脈象弦浮大而短氣的，用小柴胡湯主治。
卷四
太陽合陽明方（10）
卷四／太陽合陽明方48 句
原文
本太陽病，不解，轉入少陽者，脅下硬滿，乾嘔不能食，往來寒熱。尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯。嘔而發熱者，小柴胡湯主之。
白話
原本是太陽病，沒有解除，轉入少陽的，脅下硬滿，乾嘔不能進食，往來寒熱。尚未經過吐下，脈象沉緊的，給予小柴胡湯。嘔吐而發熱的，用小柴胡湯主治。
原文
傷寒瘥已後，更發熱者，小柴胡湯主之。脈浮者，以汗解之；脈沉實者，以下解之。
白話
傷寒痊癒以後，又發熱的，用小柴胡湯主治。脈浮的，用發汗法解除；脈沉實的，用瀉下法解除。
原文
婦人中風七八日，續得寒熱，發作有時，經水適斷者主之。
白話
婦人中風七八天，接著出現寒熱，發作有時間規律，月經恰好停止的，用小柴胡湯主治。
原文
婦人中風，發熱惡寒，經水適來，得之七八日者主之。
白話
婦人中風，發熱惡寒，月經恰好來潮，得病七八天的，用小柴胡湯主治。
原文
婦人傷寒，發熱，經水適來，晝日明瞭，夜則譫語者主之。仲景《傷寒論》中言婦人者，止此三條耳。
白話
婦人傷寒，發熱，月經恰好來潮，白天神志清楚，夜晚則譫語的，用小柴胡湯主治。仲景《傷寒論》中談到婦人的，只有這三條罷了。
原文
《活人書》言，婦人傷寒治法，與男子不同，男子先調氣，女子先調血，此大略之辭耳。
白話
《活人書》說，婦人傷寒的治法，與男子不同，男子先調氣，女子先調血，這只是大略的說法罷了。
原文
要之脈緊無汗為傷寒，脈緩有汗為中風，熱病脈洪大，中暑細弱，其症一也。當汗當下，豈必調血而後行津液耶！仲景《傷寒論》不分男女，良以此歟！此論固當，猶為未也。
白話
總之，脈緊無汗是傷寒，脈緩有汗是中風，熱病脈洪大，中暑脈細弱，其症狀是一樣的。應當發汗應當瀉下，難道一定要先調血然後才能運行津液嗎！仲景《傷寒論》不分男女，確實是因為這個緣故吧！這個說法固然恰當，但還是不夠的。
原文
仲景，亞聖也，世醫所知，仲景不知有是理乎？
白話
仲景是亞聖，世上的醫生都知道，仲景難道不知道有這個道理嗎？
原文
聖人創物，賢者述之事，可以為天下，則聖人已先據之矣，何待世人明之乎！
白話
聖人創制事物，賢者闡述其事，可以成為天下的準則，那麼聖人已經先掌握了，何必等待世人來明白呢！
原文
聖人不言，以其同診也，後人不知湯液之源，故立為後人法則，異於男子，常人所具聰明眼者，肯以此為是乎！然以藥考之，則可知也。假令桂枝、芍藥固營而開衛，非血藥而何？
白話
聖人不明說，是因為診斷相同，後人不知道湯液的源頭，所以另立為後人的法則，與男子不同，常人具有聰明眼光的，肯認為這是對的嗎！然而用藥物來考察，就可以知道了。假如桂枝、芍藥固護營氣而開啟衛氣，不是血藥又是什麼？
原文
麻黃、防風雖為之發汗，本治女子余疾，非血藥而何？
白話
麻黃、防風雖然用來發汗，原本治療女子的餘疾，不是血藥又是什麼？
原文
白虎小柴胡中知母則治熱，柴胡則調經，皆氣中之血虛也。當歸、地黃不言可知為血藥。
白話
白虎湯、小柴胡湯中的知母則治熱，柴胡則調經，都是氣分中的血虛。當歸、地黃不用說明就知道是血藥。
原文
白朮人皆以為氣劑，本草言能利腰臍間血，非血藥乎？
白話
白朮人們都認為是氣分藥，本草說它能利腰臍間的血，不是血藥嗎？
原文
大抵用之在陽，便是氣藥；用之在陰，便是血藥。
白話
大體上，用在陽分便是氣藥，用在陰分便是血藥。
原文
若男子與女人傷寒，皆營衛受病，其症一也，何以云男先調氣，女先調血也？
白話
如果男子和女子傷寒，都是營衛受病，其症狀相同，為什麼說男先調氣，女先調血呢？
原文
此二句云岐子以為治雜病法之常體，非為傷寒設也。
白話
這兩句，雲岐子認為是治療雜病方法的常規，不是為傷寒設立的。
原文
其所以然者，以其任、沖盛而有子，月事行有期，有熱入血室一症，不得不異也。
白話
其所以如此，是因為任脈、沖脈充盛而有子，月經運行有週期，有熱入血室這一症，不得不有所區別。
原文
在妊孕不得不保，在經血不得不調，表裡汗下何嘗有異也，無汗下藥中增損，自有調保之義。
白話
在妊娠不得不保胎，在經血不得不調經，表裡汗下何嘗有差異呢？在無汗下藥中增減，自然有調保的意義。
原文
活人云：妊娠不用桂枝、半夏、桃仁，柴胡湯減半夏為黃龍湯，是則是矣。
白話
《活人書》說：妊娠不用桂枝、半夏、桃仁，柴胡湯減去半夏成為黃龍湯，這樣說是對的。
原文
必竟蓄血極而鄰於死，須抵當湯、丸，則安得不用，止是減劑從輕可也。故黃帝云：婦人身重，毒之何如？岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。
白話
畢竟蓄血嚴重而瀕臨死亡，必須用抵當湯、丸，那麼怎能不用呢？只是減量從輕就可以了。所以黃帝說：婦人懷孕，用毒藥治療怎麼樣？岐伯說：有病因則不會損傷胎兒，也不會損傷母體。
原文
大聚大積，其可犯也，衰其大半而止，過者死。
白話
大聚大積，是可以攻伐的，但衰減其大半就停止，過度就會死亡。
原文
此所以有從輕之義，蓋由諸此，以知桂枝、半夏、桃仁可用處必用，不可全無，但當從輕則可耳。
白話
這就是有從輕的意義，大概由此可知，桂枝、半夏、桃仁在可用之處必須用，不可完全不用，只是應當從輕就可以了。
原文
保安丸中有桂、附、牛膝，皆隳胎之劑，以其數多之中些少，是亦從輕而無妨也。
白話
保安丸中有肉桂、附子、牛膝，都是墮胎的藥劑，因為在眾多藥物中只佔少量，這也是從輕而無妨礙的。
原文
又為引用，必須少，而不可無也，大意如此。
白話
又作為引經藥，必須少量，而不可沒有，大意如此。
原文
後之君子，更宜詳定，保劑多，破劑少，破者從其保；破劑多，安劑少，安者從其破，此理不可不知。
白話
後世的君子，更應當詳細審定，保胎藥多，破血藥少，破藥服從保藥；破血藥多，安胎藥少，安藥服從破藥，這個道理不可不知。
原文
又寒熱多少例，寒者多，熱者少，熱不為之熱；熱者多，寒者少，寒不為之寒。
白話
又有寒熱多少的例則：寒藥多，熱藥少，熱藥就不成為熱；熱藥多，寒藥少，寒藥就不成為寒。
原文
按：岐伯之論，謂妊婦之用毒藥，可用而不可過也。
白話
按：岐伯的論述，是說孕婦使用毒藥，可以用但不可過度。
原文
婦人懷孕，謂之重身，然用毒藥以治其病者，正以內有病之故。
白話
婦人懷孕，稱為重身，然而用毒藥來治療其病，正是因為體內有病的緣故。
原文
則有病以當毒藥，其子必無殞也，不惟子全，而母亦無殞也。
白話
那麼有病而用毒藥對症，其胎兒必定不會損傷，不僅胎兒保全，而且母親也不會損傷。
原文
但大積大聚，或病甚不堪，不得不用此以犯之，只宜衰其大半而止，藥行彼病自漸去。若過用其藥，則敗損真氣死矣。
白話
但是大積大聚，或者病重難以忍受，不得不用此藥來攻伐，只宜衰減其大半就停止，藥力行使，那病自然逐漸去除。如果過度使用其藥，就會敗損真氣而死亡。
原文
按：男子亦有熱入血室症。經云：陽明病，下血譫語，此熱入血室。
白話
按：男子也有熱入血室症。經書說：陽明病，下血譫語，這是熱入血室。
原文
但頭汗者，刺期門，蓋衝脈為血海，即血室也，男女均有之。
白話
只有頭汗出的，針刺期門穴，因為衝脈是血海，也就是血室，男女都有。
原文
男子下血譫語，婦人寒熱似瘧，皆為熱入血室。迫血下行，則為協熱而利。
白話
男子下血譫語，婦人寒熱似瘧，都是熱入血室。迫血下行，就成為協熱而利。
原文
挾血之脈乍澀乍數，或沉伏，血熱交併則脈洪盛，大抵男子多在左手，女子多在右手見之也。
白話
挾血的脈象乍澀乍數，或沉伏，血熱交併則脈洪盛，大抵男子多在左手，女子多在右手出現。
原文
或問：小柴胡近世治傷寒發熱，不分陰陽而用之何也？
白話
有人問：小柴胡湯近代治療傷寒發熱，不分陰陽而使用它，為什麼？
原文
然，柴胡之苦平，乃足少陽經傷寒發熱之藥，除半表半裡之熱，及往來寒熱，小有日晡潮熱也。
白話
是的，柴胡的苦平，是足少陽經傷寒發熱的藥，能除半表半裡的熱，以及往來寒熱，稍有日晡潮熱。
原文
佐以黃芩之苦寒以退熱，半夏、生薑之辛以退寒，人參、大棗之甘溫以助正氣，解渴，生津液，則陰陽和而邪氣解矣。
白話
佐以黃芩的苦寒來退熱，半夏、生薑的辛味來退寒，人參、大棗的甘溫來助正氣，解渴，生津液，那麼陰陽調和而邪氣解除了。
原文
但太陽經之表熱，陽明經之標熱，皆不能解也，如用之豈曰無害？
白話
但是太陽經的表熱，陽明經的標熱，都不能解除，如果用它，難道說沒有害處嗎？
原文
若夾陰傷寒，面赤發熱，脈沉，足冷者，服之立至危殆，可不慎哉！
白話
如果夾陰傷寒，面赤發熱，脈沉，足冷的，服用後立刻導致危險，怎能不謹慎呢！
原文
及內虛有寒，大便不實，脈息小弱，與婦人新產發熱，皆不可用也。
白話
以及內虛有寒，大便不實，脈息小弱，與婦人新產發熱，都不可使用。
原文
《夷堅志》云：朱肱，吳興人，尤深於傷寒。在南陽，太守盛次仲疾作，召視之。曰：小柴胡湯症也。請並進三服，至晚乃覺滿。又視之，問所服藥安在？取視乃小柴胡散也。
白話
《夷堅志》說：朱肱，吳興人，尤其精通傷寒。在南陽，太守盛次仲發病，召他診治。他說：這是小柴胡湯證。請一併服用三劑，到晚上才感覺脹滿。又去看他，問所服的藥在哪裡？取來看，原來是小柴胡散。
原文
肱曰：古人制㕮咀，銼如麻豆大，煮清汁飲之，名曰湯，所以入經絡攻病取快。
白話
朱肱說：古人製作㕮咀，銼成麻豆大小，煮取清汁飲用，稱為湯，是用來進入經絡攻病取效快捷的。
原文
令乃為散，滯在膈上，所以胸滿而病自如也。因旋制，自煮以進，兩服遂安。小建中湯 方見三卷。
白話
現在卻做成散劑，停滯在膈上，所以胸滿而病依舊。於是立刻製作，親自煮好進服，兩劑就安定了。小建中湯，方見三卷。
原文
傷寒，陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛者，先與小建中湯；不瘥者，與小柴胡湯主之。
白話
傷寒，陽脈澀，陰脈弦，按理應當腹中急痛的，先給予小建中湯；不癒的，給予小柴胡湯主治。
原文
垣云：芍藥味酸，於土中瀉木為君。飴糖、甘草甘溫，補脾養胃為臣。水挾木勢，亦來侮土，故脈弦而腹痛。肉桂大辛熱，佐芍藥以退寒水。
白話
李東垣說：芍藥味酸，在土中瀉木為君藥。飴糖、甘草甘溫，補脾養胃為臣藥。水挾木勢，也來侮土，所以脈弦而腹痛。肉桂大辛熱，佐芍藥以退寒水。
原文
薑、棗甘辛溫，發散陽氣，行於經絡、皮毛為使，故名建中。大柴胡湯
白話
生薑、大棗甘辛溫，發散陽氣，行於經絡、皮毛為使藥，所以名叫建中。大柴胡湯。
原文
柴胡（八兩） 大黃（二兩） 枳實（四枚） 半夏（半升） 黃芩（三兩） 芍藥（三兩） 生薑（五兩） 大棗（十二枚）
白話
柴胡（八兩） 大黃（二兩） 枳實（四枚） 半夏（半升） 黃芩（三兩） 芍藥（三兩） 生薑（五兩） 大棗（十二枚）。
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