原文
謹將冬傷於寒，又兼冬不藏精，春月同時病發，定為一大例。
白話
謹將冬天受寒邪侵襲，又加上冬天不收藏精氣，到春天同時發病，定為一大原則。
卷一
溫症下篇（1）
卷一／溫症下篇23 句
原文
昌按：冬既傷於寒，冬又不藏精，至春月兩邪同發，則冬傷於寒者，陽分受邪，太陽膀胱經主之。冬不藏精者，陰分受邪，少陰腎經主之。
白話
喻昌按語：冬天既已受寒邪侵襲，冬天又不能收藏精氣，到了春天兩種邪氣同時發作，那麼冬天受寒邪侵襲的，屬於陽分感受邪氣，由太陽膀胱經主管。冬天不收藏精氣的，屬於陰分感受邪氣，由少陰腎經主管。
原文
與兩感傷寒症中，一日太陽受之，即與少陰俱病，則頭痛、口乾、煩滿而渴之例，纖毫不差。
白話
與兩感傷寒症中，第一天太陽受邪，立即與少陰同時發病，出現頭痛、口乾、煩悶而口渴的症狀，完全絲毫不差。
原文
但傷寒症自外入內，轉入轉深，故三日傳遍六經；溫症自內達外，既從太陽之戶牖而出，勢不能傳遍他經；表裡只在此二經者，為恆也。
白話
但傷寒症是從外侵入內部，越轉越深，所以三日傳遍六經；溫症是從內達到外部，既然從太陽的門戶而出，趨勢上不可能傳遍其他經絡；表裡只限於這兩條經脈的，是常見的情況。
原文
若更挾外邪，從太陽少陰經中，二日傳陽明、太陰，三日傳少陽、厥陰，則藏府之邪交熾，不俟六日即死矣。
白話
如果再加上外邪，從太陽、少陰經中，二日傳到陽明、太陰，三日傳到少陽、厥陰，那麼臟腑的邪氣交相熾盛，不到六日就會死亡了。
原文
蓋太陽、少陰邪發之日，正已先傷，外邪復入，正氣又傷，即與再傳無異。藏府之氣幾何，決無可供三傳之理也！
白話
太陽、少陰邪氣發作的日子，正氣已經先受損傷，外邪再次侵入，正氣再度受傷，就與再次傳經沒有區別。臟腑的正氣能有多少，絕對沒有可以承受三次傳經的道理！
原文
但既是溫症，表裡橫發，重複感受外邪者，十中無一。所以溫症兩感之例，原有可生之理。
白話
但既是溫症，表裡橫向發作，重複感受外邪的，十人中沒有一個。所以溫症兩感的病例，原本就有可以存活的道理。
原文
昌治金鑑一則，先以麻黃附子細辛湯汗之，次以附子瀉心湯下之，兩劑而愈。可見仲景法度，森森具列，在人之善用也。
白話
喻昌治療金鑑一個案例，先用麻黃附子細辛湯發汗，再用附子瀉心湯瀉下，兩劑就痊愈了。可見仲景的法度，森嚴整齊地列舉在那里，在於人們善於運用罷了。
原文
今人見熱煩、枯燥之症，而不敢用附子者，惡其以熱助熱也。
白話
現在的人見到發熱煩躁、乾枯燥熱的症狀，卻不敢用附子的，是厭惡它用熱來助長熱。
原文
孰知不藏精之人，腎中陽氣不鼓，精液不得上升，故枯燥外見，才用附子助陽，則陰氣上交於陽位。
白話
哪知不收藏精氣的人，腎中的陽氣不能鼓動，精液不能上升，所以乾燥枯竭表現在外，一旦用附子助陽，那麼陰氣就上交到陽位。
原文
如釜底加火，則釜中之氣水上騰，而潤澤有立至者。
白話
就像在鍋底加火，那麼鍋中的水氣就會上升，而滋潤的效果立刻就到來。
原文
仲景方中輒用附子一枚，今人一錢亦不敢用，總由其識之未充耳。
白話
仲景方中往往用一枚附子，現在的人一錢也不敢用，總是由於認識不夠充足罷了。
原文
昌亦非偏重溫也，以少陰經之汗下與他經不同。
白話
喻昌也不是偏重溫熱，只是因為少陰經的發汗和瀉下與其他經脈不同。
原文
如治金鑑，先以溫法及汗法，一藥同用，次以溫法及下法，一藥同用，而收功反掌。蓋舍二法，別無他法也。
白話
例如治療金鑑，先用溫法和汗法，一種藥物同時使用，再用溫法和下法，一種藥物同時使用，收效就在反掌之間。因為捨棄這兩種治法，就沒有其他方法了。
原文
設汗藥中可不用溫，下藥中可不用溫，是與治傷寒陽邪之法，全無差等矣。
白話
假如發汗藥中可以不用溫熱，瀉下藥中可以不用溫熱，那麼與治療傷寒陽邪的方法，就完全沒有差別了。
原文
昌之分溫症為三例者，道本自然，其不以牽強穿鑿，取後人之訾議也明矣！
白話
喻昌將溫症分為三種例子，道法本來就是自然的，他不是用牽強附會、穿鑿附會的方式，來招致後人的批評議論，這是很明顯的！
原文
再按：冬傷於寒，又不藏精，春月病發，全似半表半裡之症，乃以半表半裡藥用之，病不除而反增，所以者何？
白話
再按語：冬天受寒邪侵襲，又不收藏精氣，春天發病，完全像半表半裡的症狀，於是用半表半裡的藥物治療，病不但不消除反而加重，為什麼會這樣呢？
原文
此症乃太陽少陰互為標本，與少陽之半表半裡絕不相涉也。然隨經用藥，箇中之妙，難以言傳。
白話
此症是太陽與少陰互為標本，與少陽的半表半裡完全不相關。但是隨著經脈用藥，其中的奧妙，難以言傳。
原文
蓋兩經俱病，從太陽汗之，則動少陰之血；從少陰溫之，則助太陽之邪。
白話
兩條經脈都發病，從太陽發汗，就會擾動少陰的血分；從少陰溫補，就會助長太陽的邪氣。
原文
仲景且謂其兩感於寒者，必不免於死，況經粗工之手，尚有活命之理耶！
白話
仲景尚且說兩感於寒的，必定難免一死，何況經過庸醫的手，還有活命的道理嗎！
原文
所云治有先後，發表攻裡，本自不同，此十二字祕訣，乃兩感傳心之要，即治溫萬全之規，聖言煌煌，學者苟能參透此關，其治兩感之溫症，十全八九矣。
白話
所說的治療有先後，發表和攻裡，本來就不同，這十二字祕決，是兩感症傳承的核心要點，就是治療溫症萬無一失的準則，聖人的言論輝煌光明，學者如果能參透這一關，那麼治療兩感的溫症，十個就能治好八九個了。
原文
表熱裡寒者，脈雖沉而遲，手足微厥，下利清穀，此裡寒也，所以陰症亦有發熱者，此表解也。
白話
表熱裡寒的，脈雖然沉遲，手足輕微發冷，腹瀉清稀的穀物，這是裡寒，所以陰症也有發熱的，這是表證將解的表現。
原文
表寒裡熱者，脈必滑，身厥、舌乾，所以少陰惡寒而踡，此表寒也；時時自煩，不欲厚衣，此裡熱也。仲景原文
白話
仲景原文
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