原文
仲景一百一十三方，用本草九十一種耳。仲景上溯《神農本經》藥三百六十五種，效法周天三百六十五度之數，應三才而合四時，妙義開天也。
白話
仲景的113個藥方，只使用了《本草》中的91種藥物。仲景向上追溯《神農本經》的365種藥物，效法周天365度的數目，對應三才（天地人）並符合四季，其精妙義理如同開天闢地一般。
卷三
尚論諸方大意
卷三／尚論諸方大意8 句
原文
仲景取述《神農本經》藥品才九十一種入《傷寒論》中，輔相裁成，有合六經之大綱者，有合六經之一目者。
白話
仲景選取《神農本經》中的91種藥物收入《傷寒論》中，經過相互配合、剪裁而成，有的符合六經的大綱，有的符合六經中的某一個條目。
原文
蓋神農百病兼收，而仲景則由六經以例百病，所以於上古本經取裁九十一種，用之不盡，萬世而後，星日炳然，聖之又聖者矣。
白話
神農是全面收錄各種疾病的藥物，而仲景則是由六經來概括百病，因此從上古的《本經》中選取91種藥物，卻用之不盡，千年萬年之後，仍然如星辰日月般光明燦爛，真是聖人中的聖人啊。
原文
梁陶隱君《別錄》倍之為七百三十種，迨唐本《圖經》、《證類》，宋嘉佑《政和》，旁搜編錄，於是旁門捷徑，各自成名者多矣。
白話
梁代陶弘景（陶隱居）的《別錄》將其增加一倍到730種，到了唐代的《本草圖經》、《證類本草》，宋代的嘉佑《本草》和《政和本草》，廣泛搜羅編錄，於是旁門左道、捷徑之學中各自成名的人就很多了。
原文
而仲景宮牆生色，間出英賢數十輩，尤為不孤，識大識小，總計一千七百四十六種。病雖百疢，藥無纖漏，天下後世永賴焉。
白話
而仲景的學問門牆因此增色，偶爾出現數十位英賢之士，更顯得並不孤單，無論是識大體或識小節，總計達到1746種藥物。疾病雖然有百種，藥物卻無絲毫遺漏，天下後世永遠依賴它。
原文
然一千七百四十六種，顯現億兆，如同一日昭式，乃至漸推漸廣，觀察盡矣。何獨仲景九十一種，賢哲挺生，莫識厥旨。
白話
然而這1746種藥物，顯現出億萬種變化，如同同一日光照耀的規範，於是逐漸推廣，觀察完備。為何唯獨仲景的91種藥物，賢能哲士不斷出現，卻沒有人能領會其中的旨趣？
原文
昌也晚進無識，手集《神農本經》，竊以《傷寒論》中藥品為主，其晉、唐以後諸賢，發揮《傷寒論》全方有得者，亦一一錄出。
白話
我是後輩晚學，見識淺薄，親手收集《神農本經》，私下以《傷寒論》中的藥品為主，其中晉代、唐代以後各位賢人發揮《傷寒論》全方有心得者，也一一記錄下來。
原文
而昌亦少步《尚論》諸方之後，總欲門下好學，隨證問藥，一目瞭然，無檢書之苦難，是慰耳。
白話
而我也稍微跟隨在《尚論》諸方之後，總希望門下好學之士，能夠隨證查詢藥物，一目了然，沒有翻檢書籍的苦難，這就是我的心願了。
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