原文
上堂師嘉言老人第一會語錄上古醫旨，其時首春，其證首溫，先師祖僦貸季所傳，先師岐伯述之者也。
白話
這是上堂師嘉言老人的第一次會語記錄，論述上古醫道宗旨。當時正值初春，首見溫病，這是先師祖僦貸季所傳授，由先師岐伯加以闡述的學說。
卷二
會講《刺熱篇》溫論述上古經文一段
卷二／會講篇44 句
原文
首引太陽之脈色，榮顴骨，榮未交，曰今且得汗，待時而已，與厥陰脈爭見者，死期不過三日，其熱病內連腎。少陽之脈色，榮頰前，熱病也。
白話
首先引述太陽經脈的氣色，顯現於顴骨部位，若氣色尚未蔓延擴散，說如今先用發汗法，屆時等待時機即可痊愈；若與厥陰經脈同時並見，則死期不超過三日，這是熱病內侵腎臟的緣故。少陽經脈的氣色，顯現於臉頰前方，這也是熱病。
原文
榮未交，曰今且得汗，待時而已，與少陰脈爭見者，死。
白話
若氣色尚未蔓延擴散，說如今先用發汗法，屆時等待時機即可痊愈；若與少陰經脈同時並見，則為死症。
原文
凡十五句七十字，岐黃之庭，宗旨曉然，至後世則《內經》且闕，況上古乎！所以釋者極悖理。吾徒會講，首析其義焉。凡人有病，其色必徵於面，而熱病尤彰。
白話
共十五句七十字，在岐伯黃帝的殿堂中，宗旨本已明白顯現，到了後世連《內經》都有闕漏，何況上古的典籍呢！因此歷代注釋者多有違背義理之處。我等同門會講，首先解析其中的義理。凡是人有了疾病，他的氣色必定會在面部顯現，而熱病尤其明顯。
原文
《內經》本篇謂：肝熱病者，右頰先赤；心熱病者，顏先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤。是五臟熱病色且先徵矣。
白話
《內經》本篇說：肝熱病患者，右頰先發紅；心熱病患者，額頭先發紅；脾熱病患者，鼻部先發紅；肺熱病患者，右頰先發紅；腎熱病患者，下巴先發紅。這是五臟熱病的氣色先兆。
原文
然五臟隱深，其色不宜外見，才見微色，隨刺俞穴，蚤瀉其熱，名曰治未病。待病治之，遲矣。
白話
然而五臟位置隱深，它的氣色不宜外見，一旦見到微弱的色澤，就應立即針刺俞穴，早早瀉去其熱，這叫做治未病。等到發病再去治療，就太遲了。
原文
《靈樞》謂：赤黑色，忽見，天庭大如拇指者，不病而卒死，劇則刺，非能挽矣。
白話
《靈樞》說：赤黑色突然出現，在天庭大如拇指的，死前不顯病象而突然死亡，劇烈時即使針刺也無法挽救了。
原文
惟太陽經脈色顯而易見，初起熱徵於面，此時漫無凶咎。
白話
只有太陽經脈的氣色顯而易見，熱病初起時面色有熱象顯現，這時並無凶兆。
原文
太陽脈色榮飾於顴，乃久邪內伏，其春發溫，必始太陽經脈，紅赤熱色，先見兩顴，如以採飾，熱之先徵也。
白話
太陽經脈的氣色裝飾於顴骨，這是病邪久伏於內的緣故。春天發作溫病，必定從太陽經脈開始，紅赤的熱色先出現在兩顴之上，如同加以裝飾一般，這是熱病的先兆。
原文
榮飾之色止顴骨一處，不交他處，病之淺者也。
白話
裝飾的氣色只限於顴骨一處，不蔓延到其他部位，這是病邪尚淺的表現。
原文
古經榮未交，曰今且得汗，待時而已，少需聽其自解，此真諦也。
白話
古經說：氣色尚未蔓延，說如今先用發汗法，屆時等待時機即可痊愈，稍作等待聽其自然康復，這才是真正的要諦。
原文
大凡溫病，熱自內出，經氣先虛，雖汗之多未汗解，故云今且得汗，待時而已。
白話
大凡溫病，熱從內部發出，經脈之氣先已虛損，雖然發汗卻往往不能通过汗法解除，所以說如今先用發汗法，屆時等待時機即可痊愈。
原文
太陽經氣虛者，必待午未，正陽杲日當空，群陰見睨，太陽經邪不留而盡出也。
白話
太陽經氣虛損的，必須等到午未時分，當正午的太陽高照當空，陰邪顯露畏懼之時，太陽經的病邪便不留而全部排出。
原文
少陽經氣虛者，必待寅卯初旭，出震繼離，煥然一新，少陽經邪不留而盡出也。
白話
少陽經氣虛損的，必須等到寅卯時分初升的旭日，陽氣震動而出繼而大放光明，煥然一新，少陽經的病邪便不留而全部排出。
原文
注謂肝病待甲乙解，心病待丙丁解，此五臟經文與三陽經全不相涉。
白話
注家說肝病要等到甲乙日才能解除，心病要等到丙丁日才能解除，但這是五臟的經文，與三陽經完全沒有關聯。
原文
至於與厥陰脈爭見者死，咸謂外見太陽赤色，內應厥陰弦脈，此則如隔千山矣。
白話
至於說與厥陰脈同時並見的就會死亡，一般都說是外見太陽的赤色，內應厥陰的弦脈，這就相差太遠了。
原文
秦漢以後，始分二十四脈，弦謂少陽可也，厥陰亦可也。
白話
秦漢以後，才開始分為二十四脈，說弦脈屬少陽可以，說屬厥陰也可以。
原文
大浮滑數入陽弦可，沉澀弱微入陰弦亦可也。
白話
大、浮、滑、數等脈歸入陽脈說成弦可以，沉、澀、弱、微等脈歸入陰脈說成弦也是可以的。
原文
弦脈陰陽兩屬，安得指為死脈，且三日之促耶？
白話
弦脈兼屬陰陽兩方面，怎能把它當作死脈，而且說死期只有三日這麼急促呢？
原文
古義斷不其然，上古理脈色而通神明，謂上帝之所貴也，先師之所傳也。
白話
古義絕對不是這樣。上古時期研究脈色而通達神明的學說，被認為是上帝所重視的，是先師所傳授的。
原文
色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。
白話
氣色相應於太陽，脈象相應於月亮，常常探究其中的要點，就是這個要點。
原文
色以應日者，舉頭見日，隨處長安，晶光萬道，人身之色，無幽不燭，同也；脈以應月者，千江有水，千江月，地脈潛通，人身之脈，環會貫通，同也。
白話
所謂氣色相應於太陽，是說抬頭即可見到日光，到處都是光明，萬道光芒，人身的氣色沒有隱蔽之處照不到，是同樣的道理；所謂脈象相應於月亮，是說千條江河有水，千條江河都有月影，大地的脈絡潛在地氣相通，人身的脈絡環繞會合貫穿相通，也是同樣的道理。
原文
脈榮顴骨，即色榮顴骨，才一見之，表裡兩符，豈非日月合璧耶？
白話
脈氣顯現於顴骨，就是氣色顯現於顴骨，一旦見到這種情況，表證裡證兩相符合，難道不是日月交會合一嗎？
原文
如太陽顴骨色脈同時解散，並不成溫熱病矣，病則色脈同時俱見矣。
白話
如果太陽顴骨的氣色與脈象同時消散，就不會形成溫熱病了；既然發病則氣色與脈象必定同時都顯現。
原文
太陽榮顴骨，少陽榮頰前，厥陰榮頰後，少陰榮兩頤，乃至十二經脈色，大絡、小絡隨病彰灼，一瘡一痤，色脈不相離也。
白話
太陽經氣色顯現於顴骨，少陽經氣色顯現於臉頰前方，厥陰經氣色顯現於臉頰後方，少陰經氣色顯現於兩側下巴，乃至十二經脈的氣色，大絡小絡都隨疾病而明顯顯現，一瘡一癤，氣色與脈象都不相分離。
原文
道在下合五行休王，上副四時往來，何吾人自小之耶！
白話
其道理在下面與五行的旺盛休囚相合，在上面與四時的往來相副，我們後人怎麼能輕視它呢！
原文
所以太陽厥陰，陰陽同時並交榮飾，此才名為爭見。若只面呈一部，豈爭見乎！
白話
所以太陽與厥陰，陰陽同時並交而氣色裝飾，這才叫做爭見。如果只是面部呈現一個部位，哪能算是爭見呢！
原文
爭見赤紫滯晦，傳經勢重，傳為主死；爭見青黑克賊，十死不救矣。
白話
爭見時出現赤紫晦暗之色，說明傳經的病勢沉重，已預示死亡；爭見時出現青黑相克之象，即使十個病人也救不活了。
原文
蓋太陽水而生厥陰木，則發榮滋長，光華畢達，固有善無惡也。
白話
因為太陽屬水而生厥陰屬木，就會生發繁榮滋潤生長，光華全部展現，本來只有善而沒有惡。
原文
厥陰木而孕太陽水，則子藏母腹，勾萌盡斂，亦嘿庇其根也。今外邪入而真藏逼見於面，夫是以死耳。
白話
厥陰木而孕育太陽水，就如同子藏於母腹之中，幼芽全部斂藏，也默默庇護著根本。如今外邪侵入而真臟之氣被逼迫顯現於面部，因此便死亡了。
原文
其熱病內連腎，身內百司庶職，惟腎獨為政府，安則宅神根本，危則顛覆濁亂，生死出入，莫不由之。太陰厥陰，只稟其成，難乾之矣。
白話
那些熱病內侵腎臟，身體內的百官各司其職，只有腎臟獨為執政的政府，安則安宅心神根本，危則顛覆濁亂，生死出入，無不由它所主宰。太陰厥陰，只能稟受腎的成就，難以干犯它。
原文
然不曰少陰而曰腎者，少陰傳走經脈，腎則專主內藏，經謂過在少陰，甚則入腎，同一義也。太陽厥陰爭見，主死。
白話
然而不說少陰而說腎，是因為少陰傳行走於經脈，腎則專門主宰內藏。經文說病過在少陰，重的就入腎，意思是相同的。太陽厥陰爭見，主死亡。
原文
牽連腎氣在內，以少陰為厥陰母，木勢垂危，求救腎水，腎水足供，尚可母子兩全。腎水源流並竭，不母子俱斃乎！
白話
病邪牽連腎氣在內，因為少陰是厥陰的木之母，木勢垂危之時，必求救於腎水，若腎水充足可供應，尚可母子兩全。若腎水的源流都枯竭了，豈不是母子都要滅亡嗎！
原文
可見神去則藏敗，藏敗則爭見黧黑，豈脈色不由根心也哉！
白話
可見神氣離去則臟腑敗壞，臟腑敗壞就會爭見黧黑之色，難道脈色不是根源於心神嗎！
原文
釋謂木之生數三，故死期不過三日，以生數定死期，謬甚。
白話
注家解釋說木的生數是三，所以死期不超過三日，用生數來定死期，非常荒謬。
原文
果爾，水數一，土數五，其死主一日，五日耶？
白話
如果真的是這樣，水的生數是一，土的生數是五，難道死期就主一日或五日嗎？
原文
《內經》明謂死陰之屬，不過三日而死，故以生數妄解乎？
白話
《內經》明確說死陰之類，不超過三日而死，怎能用生數來胡亂解釋呢？
原文
下文無期不滿三日，反誤古脫，增入五字駭觀。總因死陰之屬，不審其義，故擅復之耳。少陽之脈色也六字，亦擅增入。少陽之脈色，榮頰前，熱病也。
白話
下文說沒有期限不滿三日，反而是後人錯誤地讓古籍脫漏，增入了五個字令人驚駭。總之是因為對死陰之類沒有弄清其義，所以擅自恢復了原文。少陽之脈色也六個字，也是擅自增入的。少陽的脈色，氣色顯現於臉頰前方，這是熱病。
原文
榮未交，曰今且得汗，待時而已，與少陰脈爭見者死。謂右頰前見赤色，未交他處，待汗自已。若兩頤黑色，與少陽赤色爭見，則死也。
白話
氣色尚未蔓延，說如今先用發汗法，屆時等待時機即可痊愈；若與少陰脈同時並見就會死亡。是說右臉頰前方出現赤色，還未蔓延到他處，等待發汗就能自行痊愈。若兩側下巴出現黑色，與少陽的赤色爭見，就會死亡。
原文
少陰經敗甚，必入腎，腎藏發露，泉之竭矣，無陰以守之矣。
白話
少陰經衰敗嚴重，必定侵入腎臟，腎藏暴露顯現，如同泉水枯竭了一般，沒有陰液來守護它了。
原文
少陽相火，少陰真火，上下交焚，頃刻俱為灰燼，誠劫災也。
白話
少陽的相火，少陰的真火，上下交相焚燒，片刻之間都化為灰燼，實在是巨大的災難。
原文
傳經勢重，間有迴天之手，至於腎內枯槁無救。
白話
傳經的病勢嚴重，偶爾還有能挽回局面的方法，至於腎內枯槁就無法救治了。
原文
頰頤紫黑已見惡痕，縷縷不散，此獨陽無陰，如大火聚，安得紫府、丹臺，授以太陰神水乎？
白話
臉頰下巴出現紫黑已經見到惡劣的痕跡，縷縷不散，這是只有陽而沒有陰，如同大火堆聚，哪裡能從紫府丹臺授予太陰神水呢？
原文
吾徒同志，濬冽彼之泉自固，慶古經之法傳心，無負此番提命可矣！
白話
我的同道門人，應當深入探究如何讓那泉水清澈自保，慶幸古經的方法傳承於心，不要辜負這番教導才是啊！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。