原文
由陽明而太陰，自表入里。仲景云：太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛，若下之，必胸中結硬。
白話
從陽明到太陰，由表入裡。仲景說：太陰病，腹滿而嘔吐，吃不下東西，腹瀉越來越嚴重，時而腹痛，如果用下法，必定胸中痞硬。
卷二
小兒篇（2）
卷二／小兒篇10 句
原文
可見脾氣虛衰，不能力胃行津液，必致吐利兼見，此俗子藉口慢驚之源也。
白話
可見脾氣虛弱衰敗，不能替胃運化津液，必定導致嘔吐腹瀉同時出現，這就是庸俗之人藉口慢驚風的根源。
原文
詎知外感之邪，入乘其虛，上吐下利者，即霍亂之意。
白話
哪知外感的邪氣，趁著人虛弱侵入，上吐下利的，就是霍亂的意思。
原文
正氣既虛，兒因畏怯則有之，豈是心虛發驚，肝木生風之候耶！此等認症一差，用藥不合，萬無生理。
白話
正氣既然虛弱，小孩子因為畏懼膽怯是有的，豈是心虛發驚、肝木生風的證候呢！這種辨證一有差錯，用藥不相符合，絕對沒有活下去的道理。
原文
蓋脾經之症，自有脾經之專藥，況於屬在外感，仍以散邪為先，所以誤下則心下結硬，正謂邪雖已入太陰，而陽明未盡除者，恐有表症相礙也。解肌之法桂枝湯
白話
脾經的病證自有脾經的專門藥物，何況屬於外感，仍以散邪為先，所以誤下就心下痞硬，正是所說的邪氣雖然已經進入太陰，而陽明還沒有完全去除，恐怕有表證障礙的緣故。解肌的方法：桂枝湯。
原文
脈浮者用之。太陰之脈，尺寸俱沉細，今見浮，則邪還於表，仍用解肌之法，送出其邪為當也。四逆湯自利不渴者用之，燠土燥濕。理中湯濁氣上干於胃，腹脹滿者用之。桂枝加大黃湯
白話
脈浮的用它。太陰病的脈，尺部和寸部都沉細，現在見到浮脈，就是邪氣還在表，仍用解肌的方法，把邪氣送出才是恰當的。四逆湯用於自利不渴的，溫暖脾土、燥濕。理中湯用於濁氣上逆於胃、腹脹滿的。桂枝加大黃湯。
原文
大實痛者用之。然芍藥、大黃亦當倍減，以小兒胃薄易動也。小兒兩感溫症第三例
白話
大實痛的用它。然而芍藥、大黃也應當加倍減量，因為小兒胃薄容易受損。小兒兩感溫症第三例
原文
胃與脾一腑一臟，表裡雙受，則在表者為陽邪。
白話
胃與脾是一腑一臟，表裡同時受邪，那麼在表的就是陽邪。
原文
然既已入於胃即當愛惜津液，即不得已而解肌清熱，不可輕動其汗。所最難者，要在急溫、急下審諦不差。
白話
然而既然已經進入胃中就應當愛惜津液，即使不得已要解肌清熱，也不可輕易發汗。最困難的是，要在及時溫陽、及時攻下，審視辨別不能有絲毫差錯。
原文
蓋胃實兼以脾實，則二火交熾，水穀之陰立盡，其口燥咽乾鼻煤。此後，先生原稿遺失，俟查，接刊。
白話
胃實兼有脾實，就會兩火交加熾盛，水穀的陰精立即耗盡，出現口燥咽乾、鼻乾。此後，先生原稿遺失，待查，接著刊印。
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