《尚論後篇》秋（1） - 雲端中醫養生

原文

金繼長夏濕土而生，其氣清肅，天香遍野，地寶垂成，月華露湛，星潤淵澄。

白話

金繼長夏濕土而生，其氣清肅，天香遍野，地寶垂成，月華露湛，星潤淵澄。

原文

酷熱之後，得此高秋薦賞，與嚴寒之後，而得陽春敷和，同為一歲不可多得之日。

白話

酷熱之後，得此高秋薦賞，與嚴寒之後，而得陽春敷和，同為一歲不可多得之日。

原文

蓋金性剛，金令嚴，繁茂轉而為蕭疏矣，燠熱轉而為清冷矣。以故為時未幾，而木萎草枯，水落石出。

白話

蓋金性剛，金令嚴，繁茂轉而為蕭疏矣，燠熱轉而為清冷矣。以故為時未幾，而木萎草枯，水落石出。

原文

時愈冷，則愈燥，以火令退氣已久，金無所畏，而得以自為也。

白話

時愈冷，則愈燥，以火令退氣已久，金無所畏，而得以自為也。

原文

故燥金之令不可傷，傷之則水竭液干，筋急爪枯，肝木暗摧，去生滋遠。

白話

故燥金之令不可傷，傷之則水竭液干，筋急爪枯，肝木暗摧，去生滋遠。

原文

故凡肝病之人，宜無擾無伐，以應木氣之歸藏。

白話

故凡肝病之人，宜無擾無伐，以應木氣之歸藏。

原文

木氣歸藏，燥金即能萎其枝葉，而不能傷其根本，及秋金才生冬水，早已庇木之根，以故木至春而復榮者，榮於冬月之胎養也。夫生中有殺，殺中有生，亦自然而然之理。

白話

木氣歸藏，燥金即能萎其枝葉，而不能傷其根本，及秋金才生冬水，早已庇木之根，以故木至春而復榮者，榮於冬月之胎養也。夫生中有殺，殺中有生，亦自然而然之理。

原文

人在氣交之中，能隨天地自然之運，而為節宣，則不但無病，而且難老，豈舍此而更有延年之術哉！

白話

人在氣交之中，能隨天地自然之運，而為節宣，則不但無病，而且難老，豈舍此而更有延年之術哉！

原文

若夫燥金自受之邪，為病最大，以夏火之克秋金為賊邪，故暑熱濕之令，金獨傷之，暑熱濕之病，金獨受之。

白話

若夫燥金自受之邪，為病最大，以夏火之克秋金為賊邪，故暑熱濕之令，金獨傷之，暑熱濕之病，金獨受之。

原文

古人於夏月早已淡泊滋味，惡其濕熱傷肺，且不欲以濁滯礙清道也。

白話

古人於夏月早已淡泊滋味，惡其濕熱傷肺，且不欲以濁滯礙清道也。

原文

然形寒飲冷，尤為傷肺，雖夏月之乘涼亦不可過，況入秋已深，尚啖生冷，冒風露而無忌，寧不致肺之病耶！

白話

然形寒飲冷，尤為傷肺，雖夏月之乘涼亦不可過，況入秋已深，尚啖生冷，冒風露而無忌，寧不致肺之病耶！

原文

故夏三月所受之熱，至秋欲其散，不欲其收。

白話

故夏三月所受之熱，至秋欲其散，不欲其收。

原文

若以時令之收，兼收其熱，則金不生水而轉增燥，安得不為筋脈短勁、濁渴枯損之導，為冬月咳嗽之根耶！論治病必本於四時

白話

若以時令之收，兼收其熱，則金不生水而轉增燥，安得不為筋脈短勁、濁渴枯損之導，為冬月咳嗽之根耶！論治病必本於四時。

原文

飧泄病。既謂春傷於風，夏生飧泄矣；又曰長夏兼病洞泄寒中；又曰逆秋氣者，冬必飧泄。

白話

飧泄病。既謂春傷於風，夏生飧泄矣；又曰長夏兼病洞泄寒中；又曰逆秋氣者，冬必飧泄。

原文

其言錯出無定，人不易會，不知病名雖同，而其因風、因濕、因寒則各不相同。故治病不本於四時，無能治也。春傷於風，夏生飧泄解

白話

其言錯出無定，人不易會，不知病名雖同，而其因風、因濕、因寒則各不相同。故治病不本於四時，無能治也。春傷於風，夏生飧泄解。

原文

春傷於風，夏生飧泄，從來解說不明。昌謂風邪傷人，必入空竅，惟腸胃為最。所餐之食，由胃入腸，胃空而風居之。少頃糟傳去，腸空而風亦居之。

白話

春傷於風，夏生飧泄，從來解說不明。昌謂風邪傷人，必入空竅，惟腸胃為最。所餐之食，由胃入腸，胃空而風居之。少頃糟傳去，腸空而風亦居之。

原文

風既居於腸胃，則其導引之機，如順風揚帆，不俟脾之運化，食入即出，以故餐已即泄也。

白話

風既居於腸胃，則其導引之機，如順風揚帆，不俟脾之運化，食入即出，以故餐已即泄也。

原文

不知者以為脾虛完穀不化，用長夏洞泄寒中及冬月飧泄之法，反以補脾剛燥之藥，助風性之勁，有泄無已，每至束手無策。

白話

不知者以為脾虛完穀不化，用長夏洞泄寒中及冬月飧泄之法，反以補脾剛燥之藥，助風性之勁，有泄無已，每至束手無策。

原文

倘知從春令治之，仍以桂枝領風從解肌而出，一二劑可愈也。

白話

倘知從春令治之，仍以桂枝領風從解肌而出，一二劑可愈也。

原文

識此意者，雖三時之傷於風者，亦可會而通之。夏傷於暑，長夏傷於濕，秋必痎瘧解

白話

識此意者，雖三時之傷於風者，亦可會而通之。夏傷於暑，長夏傷於濕，秋必痎瘧解。

原文

自二月以至七月，地氣動則濕用事。自八月以至正月，地氣靜則燥用事。

白話

自二月以至七月，地氣動則濕用事。自八月以至正月，地氣靜則燥用事。

原文

所以春夏多病瘧者，可知傷熱、傷暑未有不傷濕者也；所以秋冬多有咳嗽者，傷風、傷寒未有不兼傷燥者也。秋傷於燥，冬生咳嗽解

白話

所以春夏多病瘧者，可知傷熱、傷暑未有不傷濕者也；所以秋冬多有咳嗽者，傷風、傷寒未有不兼傷燥者也。秋傷於燥，冬生咳嗽解。

原文

秋月之金，生冬月之水。然金必寒始能生水，水必冷始不為痰，故冬月之咳嗽，必由於秋令之燥也。

白話

秋月之金，生冬月之水。然金必寒始能生水，水必冷始不為痰，故冬月之咳嗽，必由於秋令之燥也。

原文

然而夏月化土之氣不先傷於肺，則秋月何燥之有？

白話

然而夏月化土之氣不先傷於肺，則秋月何燥之有？

原文

昌故謂秋冬二時之病皆始於夏，夏月藏精，則熱邪不能侵也。

白話

昌故謂秋冬二時之病皆始於夏，夏月藏精，則熱邪不能侵也。

原文

夫池沼之間，暑且不到，豈有內藏之泓然真水，而暑熱之邪得傷其肺者哉！故火邪不能爍金，而金始冷也。

白話

夫池沼之間，暑且不到，豈有內藏之泓然真水，而暑熱之邪得傷其肺者哉！故火邪不能爍金，而金始冷也。

原文

金寒則氣清，而不上逆；水冷則質清，而不成痰，更何咳嗽之有哉？論《內經》四時主病之脫誤

白話

金寒則氣清，而不上逆；水冷則質清，而不成痰，更何咳嗽之有哉？論《內經》四時主病之脫誤。

原文

《內經》云：春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽；冬傷於寒，春必病溫。春冬二季，風寒之病可無疑矣。

白話

《內經》云：春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽；冬傷於寒，春必病溫。春冬二季，風寒之病可無疑矣。

原文

其夏傷於暑，秋必痎瘧一語，釋云：暑汗不出，至秋涼氣相薄而為寒熱往來之瘧。

白話

其夏傷於暑，秋必痎瘧一語，釋云：暑汗不出，至秋涼氣相薄而為寒熱往來之瘧。

原文

蓋以經文原有當暑汗不出者，秋風成瘧之說，故引之而為注，不知於理欠通也。

白話

蓋以經文原有當暑汗不出者，秋風成瘧之說，故引之而為注，不知於理欠通也。

原文

夫夏月之暑，合於長夏之濕，始為秋時之瘧，所以瘧症名曰脾寒，由傷於長夏之濕土為多。

白話

夫夏月之暑，合於長夏之濕，始為秋時之瘧，所以瘧症名曰脾寒，由傷於長夏之濕土為多。

原文

若謂專屬傷暑，則人之深居靜攝，未嘗傷暑；秋亦病瘧者，又謂何所傷耶！

白話

若謂專屬傷暑，則人之深居靜攝，未嘗傷暑；秋亦病瘧者，又謂何所傷耶！

原文

至秋傷於濕，冬生咳嗽一語，釋云：秋傷於濕，濕蒸為熱，熱者，火也。

白話

至秋傷於濕，冬生咳嗽一語，釋云：秋傷於濕，濕蒸為熱，熱者，火也。

原文

至冬寒與熱搏，當為咳嗽之症，則牽強不通之極矣。

白話

至冬寒與熱搏，當為咳嗽之症，則牽強不通之極矣。

原文

夫濕無定體者也，春夏曰風熱之濕，秋冬曰寒涼之濕，惟夏月之暑熱濕三氣相合，始可名之為熱。豈有至秋之涼，而反蒸為熱之理！

白話

夫濕無定體者也，春夏曰風熱之濕，秋冬曰寒涼之濕，惟夏月之暑熱濕三氣相合，始可名之為熱。豈有至秋之涼，而反蒸為熱之理！

原文

況乎濕者水類，所以水流濕也；燥者火類，所以火就燥也。指燥為濕，是指火為水矣，顛倒不已甚乎！

白話

況乎濕者水類，所以水流濕也；燥者火類，所以火就燥也。指燥為濕，是指火為水矣，顛倒不已甚乎！

原文

今為正經文之脫簡，增入一語，曰春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，長夏傷於濕，秋必痎瘧；秋傷於燥，冬生咳嗽，則六氣配四時之旨，燦然中天矣。加長夏之濕，而秋病之源始清。

白話

今為正經文之脫簡，增入一語，曰春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，長夏傷於濕，秋必痎瘧；秋傷於燥，冬生咳嗽，則六氣配四時之旨，燦然中天矣。加長夏之濕，而秋病之源始清。

原文

易秋月為燥，而諸家指為熱火之訓亦不謬，請再以《素問》之旨明之。

白話

易秋月為燥，而諸家指為熱火之訓亦不謬，請再以《素問》之旨明之。

原文

《素問》云：天有春夏秋冬之四時，金木水火土之五行，於生長化收藏，而寒暑濕燥風火之六氣，從茲而生焉。

白話

《素問》云：天有春夏秋冬之四時，金木水火土之五行，於生長化收藏，而寒暑濕燥風火之六氣，從茲而生焉。

原文

蓋春屬風木，主生；夏屬熱火，主長；長夏屬濕土，主化；秋屬燥金，主收；冬屬寒水，主藏。

白話

蓋春屬風木，主生；夏屬熱火，主長；長夏屬濕土，主化；秋屬燥金，主收；冬屬寒水，主藏。

原文

可見造物全賴濕上生化之一氣，而木火金不始得相生於不息。

白話

可見造物全賴濕上生化之一氣，而木火金不始得相生於不息。

原文

雖土無正位，四季之中各分旺一十八日，然無長夏十八日之土，則相生之機息矣。故長夏之土，為生秋金之正土。春秋冬之分隸者，不得與之較量也。此義既明，則秋月燥金主收之義始明。

白話

雖土無正位，四季之中各分旺一十八日，然無長夏十八日之土，則相生之機息矣。故長夏之土，為生秋金之正土。春秋冬之分隸者，不得與之較量也。此義既明，則秋月燥金主收之義始明。

原文

而冬月之咳嗽，為傷秋金之燥，不為傷秋之濕也，亦自明矣。

白話

而冬月之咳嗽，為傷秋金之燥，不為傷秋之濕也，亦自明矣。

原文

再觀《素問》云，逆春氣則傷肝木，不能生夏時之心火，至夏有寒變之病；逆夏氣則傷心火，心火不能生長夏之脾土，脾土不能生秋時之肺金，至秋有痎瘧之病；逆秋氣則傷肺金，肺金不能生冬時之腎水，至冬有飧泄之病；逆冬氣則傷腎水，腎水不能生春時之肝木，至春有痿厥之病。是則三時之病，當更互言之。而秋之病瘧，未嘗更也。

白話

再觀《素問》云，逆春氣則傷肝木，不能生夏時之心火，至夏有寒變之病；逆夏氣則傷心火，心火不能生長夏之脾土，脾土不能生秋時之肺金，至秋有痎瘧之病；逆秋氣則傷肺金，肺金不能生冬時之腎水，至冬有飧泄之病；逆冬氣則傷腎水，腎水不能生春時之肝木，至春有痿厥之病。是則三時之病，當更互言之。而秋之病瘧，未嘗更也。

原文

其必以心火脾土並言，則長夏之傷於濕，誠為經文當日必有之言，而非昌之臆說也明矣。

白話

其必以心火脾土並言，則長夏之傷於濕，誠為經文當日必有之言，而非昌之臆說也明矣。

原文

論春秋冬各主一氣，夏月兼主三氣之理，原為天時自然之運

白話

論春秋冬各主一氣，夏月兼主三氣之理，原為天時自然之運。