原文
(28)太陽病,當惡寒發熱,今自汗出,不惡寒發熱,關上脈細數者,以醫吐之過也。
(28)太陽病,應當怕冷發熱,現在自汗出,不怕冷發熱,關部脈細數,是因為醫生用吐法的過錯。
原文
一二日吐之者,腹中飢,口不能食;三四日吐之者,不喜糜粥,欲食冷食,朝食暮吐,以醫吐之所致,此為小逆。原文
一二日嘔吐的,腹中飢餓,口不能食;三四日嘔吐的,不喜歡稀粥,想吃冷食,早晨吃晚上吐,這是醫生用吐法所致,這是小逆。原文
原文
解肌之法,解散肌表風邪,全不傷動脾胃,乃天然不易之法也。
解肌的方法,解散肌表的風邪,完全不傷動脾胃,是天然不變的方法。
原文
若舍此而妄用吐法,吐中亦有發散之義,故不惡寒發熱。
如果捨棄此法而妄用吐法,吐中也有發散的意義,所以不怕冷發熱。
原文
一二日,病在太陽,吐之則腹中肌,口不能食;三四日,病在陽明,吐之則不喜糜粥,欲食冷食,皆胃氣受傷之故也。
一二日,病在太陽,吐之則腹中飢,口不能食;三四日,病在陽明,吐之則不喜歡稀粥,想吃冷食,都是胃氣受傷的緣故。
然而早晨吃晚上吐,脾中的真陽也受傷,而不能消化穀物。
原文
是則外感雖除,脾胃內傷,卒未易復,故為小逆也。
這樣則外感雖除,脾胃內傷,終究不易恢復,所以是小逆。
原文
(29)太陽病吐之,但太陽病當惡寒,今反不惡寒,不欲近衣,此為吐之內煩也。原文
(29)太陽病用吐法,但太陽病應當怕冷,現在反而不怕冷,不想靠近衣服,這是因為吐後內煩。原文
原文
此以吐而傷胃中之陰,較上條兩傷脾胃之陰陽者稍輕,故內煩不欲近衣。
這是因為吐而傷了胃中的陰,比上條兩傷脾胃的陰陽者稍輕,所以內煩不想靠近衣服。
原文
雖顯虛熱之證,比關上脈細數,已成虛熱之脈者,亦自不同。
雖然顯現虛熱之證,比關部脈細數,已成虛熱之脈者,也自有不同。
原文
然以吐而傷其津液,雖幸病不致逆,醫者能無過乎?可見用吐法時,亦當相人之津液矣。中風肌未解,不可下,宜用桂枝湯解外一法
然而因為吐而傷其津液,雖然僥倖病不致逆,醫者能沒有過錯嗎?可見用吐法時,也應當觀察人的津液。中風肌未解,不可下,宜用桂枝湯解外一法。
原文
(30)太陽病,外證未解者,不可下也,下之為逆;欲解外者,宜桂枝湯主之。原文
(30)太陽病,外證未解的,不可用下法,下之則為逆;想要解外的,適宜用桂枝湯主治。原文
原文
下之為逆,即指結胸等證而言。欲解外者,必無出桂枝一法,叮嚀無已之辭也。
下之為逆,即指結胸等證而言。想要解外的,必不出桂枝一法,是叮嚀不已的言辭。
原文
外邪未解,下必為逆,然則欲下未下之時,亟解其肌,俾下之而不為逆也,不亦可乎?
外邪未解,下必為逆,然而想要下而未下之時,趕緊解其肌,使得下之而不為逆,不也是可以的嗎?
原文
中風肌未解,誤汗下,無他變者,仍當用桂枝湯一法
原文
(31)太陽病,先發汗,不解,而復下之,脈浮者不愈。浮為在外,而反下之,故令不愈。
(31)太陽病,先發汗,不解,而又用下法,脈浮者不愈。浮為在外,而反下之,所以令不愈。
原文
今脈浮,故知在外,當須解外則愈,宜桂枝湯主之。原文
今脈浮,故知在外,應當解外則愈,宜桂枝湯主之。原文
原文
不解肌,反誤下,邪不服者,於前下藥內,更加桂枝一法
不解肌,反誤下,邪不服者,於前下藥內,更加桂枝一法。
原文
(32)太陽病下之,其氣上衝者,可與桂枝湯,方用前法;若不上衝者,不可與之。原文
(32)太陽病用下法,其氣上衝者,可與桂枝湯,方用前法;若不上衝者,不可與之。原文
原文
誤下而陽邪下陷,然無他變,但仍上衝陽位,則可從表裡兩解之法,故以桂枝湯加於前所誤用下藥之內,則表邪外出,里邪內出,即用桂枝大黃湯之互詞也。
誤下而陽邪下陷,然無他變,但仍上衝陽位,則可從表裡兩解之法,故以桂枝湯加於前所誤用下藥之內,則表邪外出,裏邪內出,即用桂枝大黃湯之互詞也。
原文
若不上衝,則表裡兩解之法,漫無取義,其不可與明矣。
若不上衝,則表裡兩解之法,漫無取義,其不可與明矣。
原文
不解肌,反誤下,心痞,用桂枝加溫補藥,兩解表裡一法
不解肌,反誤下,心痞,用桂枝加溫補藥,兩解表裡一法。
原文
(33)太陽病,外證未除,而數下之,遂協熱而利,利下不止,心下痞硬,表裡不解者,桂枝人參湯主之。原文
(33)太陽病,外證未除,而多次用下法,遂協熱而利,利下不止,心下痞硬,表裡不解者,桂枝人參湯主之。原文
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