原文
叔和筆力軟弱纏擾，如此一段，入理深談，正未可及。
白話
王叔和的文筆軟弱而糾纏，像這一段話，深入道理地談論，確實是無法比得上的。
駁正王叔和《序例》
駁正王叔和《序例》（4）
駁正王叔和《序例》43 句
原文
後人不善讀者，每遇陽明二三日下證，藉為口實，延至六七日方下，而枯槁無救者多矣。此則於叔和何尤！夫陽盛陰虛，汗之則死，下之則愈。
白話
後代不善於讀書的人，每當遇到陽明病二三日出現可下之證，就拿此當作藉口，拖延到六七天才攻下，導致津液枯竭而無法救治的人很多。這對王叔和又有什麼過錯呢！陽氣盛陰氣虛，發汗就會死亡，攻下就會痊癒。
原文
引《難經》，詞不達意，最足惑人。其意謂陽邪不解，下入陰中，以陽乘陰，則為陽盛陰虛，故可下而不可汗。
白話
引用《難經》卻詞不達意，最能迷惑人。他的意思是說陽邪沒有解除，向下進入陰分，因為陽氣侵犯陰分，就成為陽盛陰虛，所以可以攻下而不能發汗。
原文
然前云此三陰邪入於裡，可下而已，於理甚精，此但云陽盛陰虛，則陽邪或在本位而未入於府，尚不可知，安見其可下乎？
白話
然而前面說這三陰的邪氣進入裡層，可以攻下就痊癒，道理非常精確；這裡只說陽盛陰虛，那麼陽邪或許還在本位而沒有進入臟腑，尚且無法得知，怎能看出它可以攻下呢？
原文
若然，所云大滿猶生寒熱，不可攻下之說，自相矛盾矣。陽虛陰盛，汗之則愈，下之則死。
白話
如果是這樣，所說的「腹部脹滿仍伴有寒熱，不可攻下」的說法，就自相矛盾了。陽氣虛陰氣盛，發汗就會痊癒，攻下就會死亡。
原文
陽虛陰盛，多有直中陰經之候。汗之則愈，談何容易！
白話
陽氣虛陰氣盛，大多有直中陰經的證候。發汗就會痊癒，說起來多麼容易！
原文
其意謂陰乘陽位，則為陽虛陰盛，故可汗而不可下。然外邪初入陽分，終非陰盛可擬。
白話
他的意思是說陰氣侵犯陽位，就成為陽虛陰盛，所以可以發汗而不能攻下。然而外邪剛剛進入陽分，終究不能比擬為陰盛。
原文
《難經》有問有答，即表病里曷不繹明引之？
白話
《難經》有問有答，對於表病和裡病為何不詳細明白地引用呢？
原文
夫如是，則神丹安可以誤發？甘遂何可以妄攻？
白話
既然如此，那麼神丹怎麼可以誤用發汗？甘遂怎麼可以胡亂攻下？
原文
虛盛之治，相背千里，吉凶之機，應若影響，豈容易哉？況桂枝下咽，陽盛則斃。
白話
虛證與盛證的治療，相差千里，吉凶的關鍵，反應如影隨形，難道是容易的事嗎？何況桂枝湯喝下去，陽氣過盛就會死亡。
原文
風邪入衛，則為陽邪熾盛於表，仲景用桂枝湯以解散肌表之邪，正天然不易之良法也。何反構此危詞，豈誤以寒邪入營為陽盛耶？
白話
風邪侵入衛分，就是陽邪在體表熾盛，張仲景用桂枝湯來解散肌表的邪氣，正是天然不變的良法。為什麼反而編造這種危險的言論，難道是誤把寒邪侵入營分當作陽盛嗎？
原文
夫寒邪入營，但為陰邪熾盛於表，所以仲景於脈浮緊無汗者，有桂枝之禁，謂當用麻黃湯也。
白話
寒邪侵入營分，只是陰邪在體表熾盛，所以張仲景對於脈浮緊無汗的病人，有禁用桂枝的告誡，說應當用麻黃湯。
原文
即誤用桂枝亦未必遂成死證，況於下咽即斃，視等砒霜，妄為鄭重。叔和全不達仲景之旨，毋怪後人之吠聲矣！承氣入胃，陰盛以亡。
白話
即使誤用桂枝也未必立刻成為死證，何況說喝下去就死，看得像砒霜一樣，妄自誇張嚴重。王叔和完全不理解張仲景的意旨，難怪後人跟著瞎起鬨了！承氣湯進入胃中，陰氣過盛就會死亡。
原文
即《難經》陽虛陰盛，下之則死之說，衍入承氣，務以惑人。
白話
就是把《難經》中「陽虛陰盛，攻下就會死」的說法，引申到承氣湯上，一定要用來迷惑人。
原文
直中陰經之證，大勢陰盛陽虛；傳經傷寒之證，大勢陽盛陰虛；瘧證，大勢陰陽更盛更虛；內傷證，大勢陰陽偏盛偏虛。不可同語，亦不必語。
白話
直中陰經的證候，大體是陰盛陽虛；傳經傷寒的證候，大體是陽盛陰虛；瘧疾的證候，大體是陰陽交替盛衰；內傷的證候，大體是陰陽偏盛偏虛。不能相提並論，也不必要論說。
原文
死生之要，在乎須臾，視身之盡，不暇計日。
白話
死生的關鍵，在於極短的時間，眼看身體將要結束，來不及計算日子。
原文
此陰陽虛實之交錯，其候至微；發汗吐下之相反，其禍至速。
白話
這是陰陽虛實互相交錯，其證候非常細微；發汗、催吐、攻下的用反了，其災禍極為迅速。
原文
而醫術淺狹，懵然不知病源，為治乃誤，使病者殞沒，自謂其分，至今冤魂塞於冥路，死屍盈於曠野。仁者鑑此，豈不痛歟！
白話
而醫術淺薄狹隘，糊裡糊塗不知道病源，治療就發生錯誤，使病人死亡，還自認為是命中注定，以至於冤魂塞滿了陰間的道路，死屍遍布在原野。有仁德的人看到這些，難道不痛心嗎！
原文
凡兩感病俱作，治有先後，發表攻裡，本自不同。
白話
凡是兩感病同時發作，治療有先後順序，發散表邪和攻治裡證，本來就不同。
原文
而執迷妄意者，乃云神丹、甘遂，合而飲之，且解其表，又除其里，言巧似是，其理實違。
白話
而執迷不悟、胡思亂想的人，竟然說神丹和甘遂合在一起喝下去，既能解除表邪，又能除去裡邪，話說得巧妙好像有理，但道理實際上違背。
原文
夫智者之舉措也，嘗審以慎；愚者之動作也，必果而速。安危之變，豈可詭哉？
白話
聰明人的舉動，總是審慎而小心；愚笨人的動作，必定果斷而快速。安危的變化，難道可以欺騙嗎？
原文
世上之士，但務彼翕習之榮，而莫見此傾危之敗，惟明者居然能護其本，近取諸身，夫何遠之有焉？
白話
世上的讀書人，只追求那種迎合時尚的榮耀，卻看不見這種傾覆危險的失敗，只有明白人能夠守住根本，就近從自身取法，哪裡有什麼遙遠呢？
原文
兩感病，治有先後，發表攻裡，本自不同，持說甚正，惜其不致詳耳。
白話
兩感病，治療有先後順序，發散表邪和攻治裡證，本來就不同，這個說法非常正確，可惜他沒有詳細論述。
原文
凡發汗溫服湯藥，其方雖言日三服，若病劇不解，當促其間，可半日中進三服。若與病相阻，即便有所覺。
白話
凡是發汗要溫服湯藥，藥方雖然說一天服三次，但如果病情嚴重沒有解除，應當縮短服藥間隔，可以在半天之內服三次。如果藥與病情相抵觸，就會立刻有所感覺。
原文
病重者，一日一夜，當晬時觀之，若服一劑，病證猶在，故當復作本湯服之。
白話
病情重的，一整天一夜，應當在一個時辰內觀察，如果服完一劑藥，病症仍然存在，就應當再煮同樣的湯藥來服用。
原文
至有不肯汗出，服三劑乃解；若汗不出者，死病也。
白話
甚至有不願意出汗的，服了三劑藥才解除；如果汗不出來，就是死症。
原文
凡得時氣病，至五六日，而渴欲飲水，飲不能多，不當與也，何者？
白話
凡是得了時氣病，到了五六天，口渴想要喝水，但喝不能多，就不應當給他水喝，為什麼呢？
原文
以腹中熱尚少，不能消之，便更與人作病也。
白話
因為腹中的熱氣還少，不能消化水，就會反而給人造成疾病。
原文
至七八日，大渴欲飲水者，猶當依證而與之。與之常令不足，勿極意也。言能飲一斗，與五升。
白話
到了七八天，非常口渴想要喝水的，仍應當根據證候給他水喝。給他水時常常讓他感到不足，不要讓他隨意喝夠。說能喝一斗，只給五升。
原文
若飲而腹滿，小便不利，若喘，若噦，不可與之也。忽然大汗出，是為自愈也。
白話
如果喝水後腹部脹滿、小便不暢，或者氣喘、或者乾嘔，就不能再給他水喝了。忽然大汗出來，這就會自行痊癒。
原文
凡得病，反能飲水，此為欲愈之病。其不曉病者，但聞病飲水自愈，小渴者，乃強與飲之，因成其禍，不可複數也。
白話
凡是得了病，反而能喝水，這是將要痊癒的病。那些不懂病情的人，只聽說喝水病會自己好，對於輕微口渴的病人，就強迫他喝水，因此造成禍害，多得數不清。
原文
時氣病，飲水，能消不能消；當與，勿強與，有次第。
白話
時氣病，喝水，能消化還是不能消化；應當給水，不要強迫給水，要有先後次序。
原文
凡得病厥，脈動數，服湯藥更遲，脈浮大減小，初躁後靜，此皆愈證也。
白話
凡是得了厥逆病，脈搏跳動快速，服藥後脈搏變慢，浮大的脈變小，起初煩躁後來安靜，這些都是痊癒的徵兆。
原文
凡治溫病，可刺五十九穴。又身之穴，三百六十有五，三十六穴，灸之有害；七十九穴，刺之為災，並中髓也。引用《內經》五十九刺之法，治溫中窾。
白話
凡是治療溫病，可以針刺五十九個穴位。又人身的穴位共有三百六十五個，其中三十六個穴位，灸它有害處；七十九個穴位，針刺它會造成災禍，都會損傷骨髓。這是引用《內經》五十九刺的方法，治療溫病切中要點。
原文
凡脈四損，三日死。平人四息，病人脈一至，名曰四損。脈五損，一日死。平人五息，病人脈一至，名曰五損。脈六損，一時死。平人六息，病人脈一至，名曰六損。
白話
凡是脈搏出現四損，三天就會死。正常人的四次呼吸，病人的脈搏才跳動一次，叫做四損。脈搏五損，一天就會死。正常人的五次呼吸，病人的脈搏才跳動一次，叫做五損。脈搏六損，一個時辰就會死。正常人的六次呼吸，病人的脈搏才跳動一次，叫做六損。
原文
脈盛身寒，得之傷寒；脈虛身熱，得之傷暑。
白話
脈搏盛大而身體寒冷，是得了傷寒；脈搏虛弱而身體發熱，是傷於暑熱。
原文
脈陰陽俱盛，大汗出，不解者死；脈陰陽俱虛，熱不止者死。脈至乍疏乍數者死。脈至如轉索者，其日死。
白話
脈搏陰陽都盛大，大汗出而病不解的會死；脈搏陰陽都虛弱，發熱不止的會死。脈搏來的時候忽快忽慢的會死。脈搏如同轉動繩索的，當天就會死。
原文
譫言妄語，身微熱，脈浮大，手足溫者生；逆冷，脈沉細者，不過一日死矣。此以前是傷寒熱病證候也。引損脈入傷寒，大謬。
白話
胡言亂語，身體微熱，脈浮大，手腳溫暖的可以活；手腳逆冷，脈沉細的，不超過一天就會死。以上這些是傷寒熱病的證候。把損脈引入傷寒，是大錯。
原文
按：仲景遵《內經》熱病之旨，作《傷寒論》，明以《內經》為例，叔和可無序也。
白話
按：張仲景遵循《內經》熱病的宗旨，撰寫《傷寒論》，明確以《內經》為範例，王叔和可以不必作序。
原文
即欲附贅，引《內經》原文，發明切要，以便後學足矣。其插入異氣，蔓衍繁文，誠何心哉！豈以仲景所無，煉石足補天缺耶！
白話
即使想要附帶多寫，引用《內經》原文，闡明要點，以便後學就足夠了。他卻插入異氣之說，繁衍冗雜的文字，究竟是什麼居心呢！難道認為張仲景沒有提到的，自己像煉石補天一樣能彌補缺陷嗎！
原文
則自勒一家言，另緯其後，聽人之從違可耳。
白話
那就自己寫成一家之言，另外附在後面，讓人選擇遵從或反對就可以了。
原文
乃造不經之說，混亂經常，至經常大義，不挈一語，以此網羅英賢，悉入彀中，其授受之途，蓋已千年長夜矣！
白話
竟然製造荒誕不經的說法，混亂經典常道，對於經典的大義，不提及一句，用這種方式網羅英才賢士，全部落入他的圈套中，這種傳承的道路，大概已經像千年長夜一樣黑暗了！
原文
有志躋仲景之堂者，能無大剖叔和之藩也哉！
白話
有志登上張仲景殿堂的人，怎能不大力破除王叔和的藩籬呢！
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