原文
又土地溫涼，高下不同，物性剛柔，餐居亦異。
白話
再者，土地有溫涼之別，地勢高低不同，物性有剛柔之異，飲食居住也各有不同。
駁正王叔和《序例》
駁正王叔和《序例》（3）
駁正王叔和《序例》35 句
原文
是故黃帝興四方之問，岐伯舉四治之能，以訓後賢，開其未悟者。臨病之工，宜須兩審也。
白話
因此黃帝提出關於四方的問題，岐伯列舉四種治療的功能，用以教訓後代賢人，開導那些未能領悟的人。臨床治病的醫工，應當兼顧兩方面的審察。
原文
仲景於黃岐之道，以述為作，另闢手眼。叔和凡引《內經》之文，皆非典要，安能發明其什一！
白話
張仲景對於黃帝岐伯之道，以闡述作為創作，另外開創了獨到的眼光。王叔和凡是引用《內經》的文字，都不是經典要義，怎能發揚其十分之一！
原文
凡傷於寒，則為病熱，熱雖甚，不死。若兩感於寒而病者，必死。尺寸俱浮者，太陽受病也，當一二日發。以其脈上連風府，故頭項痛，腰脊強。尺寸俱長者，陽明受病也，當二三日發。
白話
凡是感受寒邪，就會成為熱病，熱雖然厲害，不會致死。如果兩感於寒而發病的，必定死亡。尺寸二部脈都浮的，是太陽經受病，應當在一二日發病。因為它的脈上連風府，所以頭項疼痛，腰脊強直。尺寸二部脈都長的，是陽明經受病，應當在二三發病。
原文
以其脈挾鼻、絡於目，故身熱、目疼、鼻乾、不得臥。尺寸俱弦者，少陽受病也，當三四日發。以其脈循脅，絡於耳，故胸脅痛而耳聾。此三經皆受病，未入於府者，可汗而已。尺寸俱沉細者，太陰受病也，當四五日發。以其脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌乾。尺寸俱沉者，少陰受病也，當五六日發。
白話
因為它的脈挾行於鼻旁，聯絡於目，所以身體發熱、眼睛疼痛、鼻子乾燥、不能躺臥。尺寸二部脈都弦的，是少陽經受病，應當在三四日發病。因為它的脈循行脅部，聯絡於耳，所以胸脅疼痛而耳聾。這三條經脈都受病，尚未進入腑的，可以用發汗法而愈。
原文
以其脈貫腎，絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴。尺寸俱微緩者，厥陰受病也，當六七日發。以其脈循陰器，絡於肝，故煩滿而囊縮。此三經皆受病，已入於府，可下而已。
白話
尺寸二部脈都沉細的，是太陰經受病，應當在四五日發病。因為它的脈佈於胃中，聯絡於咽喉，所以腹部脹滿而咽喉乾燥。尺寸二部脈都沉的，是少陰經受病，應當在五六日發病。因為它的脈貫穿腎，聯絡於肺，繫於舌根，所以口燥舌乾而口渴。尺寸二部脈都微緩的，是厥陰經受病，應當在六七日發病。因為它的脈循行陰器，聯絡於肝，所以煩躁滿悶而陰囊收縮。這三條經脈都受病，已經進入腑的，可以用攻下法而愈。
原文
入府未入府，少變《內經》入藏原文，此處卻精。
白話
「入府未入府」的區分，稍稍改變了《內經》中「入藏」的原文，此處卻很精妙。
原文
若兩感於寒者，一日太陽受之，即與少陰俱病，則頭痛、口乾、煩滿而渴；二日陽明受之，即與太陰俱病，則腹滿、身熱、不欲食、讝語；三日少陽受之，即與厥陰俱病，則耳聾，囊縮而厥；水漿不入，不知人者，六日死。
白話
如果兩感於寒的，第一天太陽經感受，就與少陰經同時發病，那麼頭痛、口乾、煩躁脹滿而口渴；第二天陽明經感受，就與太陰經同時發病，那麼腹部脹滿、身體發熱、不想進食、胡言亂語；第三天少陽經感受，就與厥陰經同時發病，那麼耳聾、陰囊收縮而四肢厥冷；水漿不能入口，不省人事的，在第六天死亡。
原文
若三陰三陽、五藏六府皆受病，則營衛不行，府藏不通則死矣。
白話
如果三陰三陽、五臟六腑都受病，那麼營衛之氣不行，腑臟不通暢就會死亡了。
原文
其得病，陰陽兩證俱見；其傳經，亦陰陽兩經俱傳，則邪氣彌滿充斥，法當三日主死。
白話
這種病，陰陽兩方面的證候同時出現；其傳經，也是陰陽兩經一同傳變，那麼邪氣瀰漫充斥，按理應當三天主死。
原文
然必水漿不入，不知人者，方為營衛不行，腑臟不通，更越三日，而陽明之經脈始絕也。引《內經》微旨，序兩感病甚精。
白話
然而必須水漿不能入口，不省人事的，才是營衛不行，腑臟不通，再過三天，而陽明經的脈氣才會斷絕。引用《內經》的微言大義，論述兩感病非常精闢。
原文
其不兩感於寒，更不傳經，不加異氣者，至七日太陽病衰，頭痛少愈也；八日陽明病衰，身熱少歇也；九日少陽病衰，耳聾微聞也；十日太陽病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止舌乾，幹當作潤。
白話
那些不兩感於寒，又不傳經，也不加雜異氣的，到第七天太陽病衰退，頭痛稍微好轉；第八天陽明病衰退，身熱稍微減輕；第九天少陽病衰退，耳聾稍微能聽到；第十天太陰病衰退，腹部脹滿消除恢復正常，於是想要飲食；第十一天少陰病衰退，口渴停止，舌頭乾燥（「乾」應當作「潤」），
原文
已而嚏也；十二日厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病人精神爽慧也。
白話
隨後打噴嚏；第十二天厥陰病衰退，陰囊鬆弛，少腹微微下墜，大邪之氣都離去，病人精神清爽聰慧。
原文
自凡傷於寒則為病熱至此，皆《內經·熱論》篇原文。叔和但增更不傳經八個字，便有許多牽強。若過十三日以上不間，尺寸陷者，大危。
白話
從「凡傷於寒則為病熱」到這裡，都是《內經·熱論》篇的原文。王叔和只是增加了「更不傳經」八個字，就有許多牽強之處。如果超過十三天以上病仍不間斷，尺寸之脈凹陷的，非常危險。
原文
尺寸之脈深陷，正氣衰微，莫能載邪外出，既已通經，其病不間，誠為危候。
白話
尺寸的脈象深沉下陷，正氣衰微，不能承載邪氣外出，既然已經經過了經脈循行週期，病仍不間斷，確實是危險的證候。
原文
若更感異氣，變為他病者，當依舊壞證病而治之。
白話
如果更感受異氣，變為其他病的，應當依照原有的壞證病來治療。
原文
仲景於壞證全不立法，其太陽經之壞證，知犯何逆，原用大陽經本法治之；其少陽經之壞證，知犯何逆，原用少陽經本法治之，豈有更加異氣，可雜用太少二經諸法治之之理？
白話
張仲景對於壞證完全沒有設立治法，其太陽經的壞證，知道犯了什麼錯誤，原本用太陽經的本法治療；其少陽經的壞證，知道犯了什麼錯誤，原本用少陽經的本法治療，哪有更增加異氣，卻可以混雜使用太陽、少陽二經諸法治療的道理？
原文
觀此，則叔和漫不知壞證作何解，乃教後人遵用其法，所謂一盲引眾盲，相將入火坑也，悲哉！
白話
由此看來，王叔和完全不知道壞證作何解釋，卻教導後人遵用他的方法，所謂一個盲人引領眾多盲人，一起掉進火坑，可悲啊！
原文
若脈陰陽俱盛，重感於寒者，變為溫瘧；陽脈浮滑，陰脈濡弱者，更遇於風，變為風溫；陽脈洪數，陰脈實大者，更遇溫熱，變為溫毒，溫毒為病最重也；陽脈濡弱，陰脈弦緊者，更遇溫氣，變為溫疫。
白話
如果脈象陰陽俱盛，又重複感受寒邪的，變為溫瘧；陽脈浮滑，陰脈濡弱的，又遇到風邪，變為風溫；陽脈洪數，陰脈實大的，又遇到溫熱，變為溫毒，溫毒是病中最重的；陽脈濡弱，陰脈弦緊的，又遇到溫氣，變為溫疫。
原文
以此冬傷於寒，發為溫病，脈之變證，方治如法。
白話
因此冬季傷於寒，到了春季發為溫病，脈象的變異證候，治法方藥按照法度。
原文
叔和每序傷寒，必插入異氣，欲鳴己得也。及序異氣，則借意《難經》，自作聰明，漫擬四變，疑鬼疑神，駸成妖妄。《難經》雖云傷寒有五，其脈有變否？變者，辨也，辨脈定證也。
白話
王叔和每次論述傷寒，必定插入異氣，想要炫耀自己的見解。等到論述異氣，則借用《難經》的意思，自作聰明，胡亂擬定四種變證，疑神疑鬼，逐漸成為妖妄之說。《難經》雖然說傷寒有五種，其脈象有變嗎？「變」就是「辨」，辨別脈象來確定證候。
原文
設使叔和稍為平易，但云冬傷於寒，至春重感於寒，其脈陰陽俱盛者，名為溫瘧；冬傷於寒，至春更遇於風，其脈陽浮滑，陰濡弱者，名為風溫；乃至溫毒、溫疫，俱順理立說，則雖擬病失倫，而大關不害為正。其如叔和未肯平易何？
白話
假使叔和稍稍平易一些，只說冬傷於寒，到了春天又感受寒邪，其脈陰陽俱盛的，名為溫瘧；冬傷於寒，到了春天又遇到風邪，其脈陽浮滑、陰濡弱的，名為風溫；乃至溫毒、溫疫，都順著道理立說，那麼雖然擬定病名失去條理，但大關節上不妨害其正確。無奈叔和不肯平易，怎麼辦呢？
原文
後世但知叔和為《傷寒論》作序例，不識其草澤奸雄，稱孤道寡。故有晉以後之談醫者，皆偽統也。
白話
後世人只知道叔和為《傷寒論》作序例，不認識他是草澤奸雄，自稱孤寡。所以有晉代以後談論醫道的人，都是偽統。
原文
今移論春溫大意，並論溫疫大意，二篇附序例後，其詳載在春溫卷中。
白話
現在移錄論春溫大意，以及論溫疫大意，兩篇附在序例之後，其詳細內容記載在春溫卷中。
原文
凡人有疾，不時即治，隱忍冀差，以成錮疾。小兒女子，益以滋甚。
白話
凡是人有疾病，不即時治療，隱忍希望痊癒，因而成為頑固的疾病。小兒和婦女，更加如此嚴重。
原文
時氣不和，便當早言，尋其邪由，及在腠理，以時治之，罕有不愈者。
白話
時氣不和，便應當及早說明，尋找其邪氣的來由，趁邪氣尚在腠理，及時治療，很少有不痊愈的。
原文
患人忍之數日乃說，邪氣入藏，則難可制，此為家有患，備慮之要。
白話
病人忍耐幾天才說，邪氣已經進入臟腑，就難以控制，這是家庭中有病人時，預備考慮的要點。
原文
凡作湯藥，不可避晨夜，覺病須臾，即宜便治，不等早晚，則易愈矣。
白話
凡是配製湯藥，不可避開清晨或夜晚，覺得有病片刻，就應當立即治療，不等早晚，就容易痊愈。
原文
如或差遲，病即傳變，雖欲除治，必難為力。服藥不如方法，縱意違師，不須治之。
白話
如果有所延誤，病就會傳變，即使想要治療，必定難以奏效。服藥不按照方法，肆意違背老師的囑咐，不必為他治療。
原文
此《巴人》、《下里》之音，通國所為和之者乎！
白話
這真是《巴人》《下里》之類的俗曲，全國的人都來唱和嗎！
原文
凡傷寒之病，多從風寒得之。始表中風寒，入里則不消矣。未有溫覆而當不消散者。
白話
凡是傷寒病，大多是從風寒所得。開始時體表感受風寒，進入裡部就不消散了。沒有溫暖覆蓋而應當不消散的。
原文
不在證治，擬欲攻之，猶當先解表，乃可下之。
白話
不在於證候已經治療，如果打算攻下，仍然應當先解表，然後才可以攻下。
原文
若表已解，而內不消，非大滿，猶生寒熱，則病不除。
白話
如果表已經解除，而體內邪氣不消散，不是大滿，仍然產生寒熱，那麼病不會除去。
原文
若表已解，而內不消大滿大實，堅有燥屎，自可除下之，雖四五日，不能為禍也。
白話
如果表已解，而體內不消散，出現大滿大實，堅硬有燥屎，自然可以攻下，即使已經四五天，也不會造成禍害。
原文
若不宜下而便攻之，內虛熱入，協熱遂利，煩躁諸變，不可勝數，輕者困篤，重者必死矣！
白話
如果不應當攻下而便攻下，內部虛弱，熱邪侵入，協同熱邪導致下利，煩躁等各種變證，不可勝數，輕的睏頓危重，重的必定死亡！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。