原文
不但大便溏為胃未實，即使不大便，而見脅下硬滿、嘔與舌胎之證，則少陽為多，亦當從小柴胡湯分解陰陽，則上下通和，濈然汗出，而胎、嘔、脅滿之外證一時俱解矣。既云津液得下，則大便自行，亦可知矣。此一和而表裡俱徹，所以為貴也。
不僅大便稀溏是胃尚未實，即使沒有大便，但出現脅下硬滿、嘔吐與舌苔的證候，則少陽病居多，也應當使用小柴胡湯來分解陰陽，如此則上下通和，汗出順暢，而舌苔、嘔吐、脅滿等外證同時都解除了。既然說津液能夠下行，則大便自然通暢，也可想而知了。這一個和解之法使表裡都通暢透徹，所以可貴啊。
原文
上焦得通，津液得下八字，關係病機最切。風寒之邪，協津液而上，聚於膈中，為喘，為嘔，為水逆，為結胸，常十居六七。是風寒不解，則津液必不得下。
上焦得以通暢，津液得以向下這八個字，關係病機最為深切。風寒之邪，挾帶津液而上行，聚集於膈膜之中，成為喘息、嘔吐、水逆、結胸等證，常常十個裡面佔六七個。這是因為風寒不解，則津液必然不能下行。
原文
倘誤行發散，不惟津液不下，且轉增上逆之勢，愈無退息之期矣。此所以和之於中，而上焦反通也。
倘若錯誤地使用發散之法，不僅津液不能下行，反而會增加上逆的趨勢，更加沒有退止的期限了。這就是在中焦加以和解，而上焦反而得以通暢的原因。
原文
至於雜病項中，如痰火、哮喘、咳嗽、瘰癧等證，又皆火勢薰蒸日久，頑痰膠結經隧，所以火不內熄，則津液必不能下灌靈根，而清華盡化為敗濁耳。
至於雜病項目中，如痰火、哮喘、咳嗽、瘰癧等證，又都是火勢薰蒸日久，頑痰膠結在經絡隧道之中，所以火不能從內熄滅，則津液必然不能向下灌溉靈根，而清華全都化為敗濁罷了。
原文
夫人之得以長享者，惟賴後天水穀之氣，生此津液，津液結則病，津液竭則死矣。故治病而不知救人之津液者，真庸工也。論太陽陽明、少陽陽明，原有可下之證
人之所以能夠長久存活，只依賴後天水穀之氣，產生這些津液，津液凝結就會生病，津液枯竭就會死亡。所以治病而不知道救治人的津液的人，真是平庸的醫工啊。論述太陽陽明、少陽陽明，原本有可以使用下法的證候。
原文
（3）問曰：病有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明，何謂也？
（3）問說：病有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明，這是什麼意思呢？
原文
答曰：太陽陽明者，脾約是也；正陽陽明者，胃家實是也；少陽陽明者，發汗利小便已，胃中躁煩實，大便難是也。原文
回答說：太陽陽明者，指的是脾約；正陽陽明者，指的是胃家實；少陽陽明者，指的是發汗、利小便之後，胃中躁煩實，大便困難。原文。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。