原文
傷寒之證，無如太陽一經，風寒參錯，表裡差殊，難於辨認。
白話
傷寒的證候，沒有像太陽經這麼複雜的，風邪與寒邪交錯，表證和裡證差異很大，很難辨別。
卷二
尚論陽明經證治大意
卷二／尚論陽明經證治大意12 句
原文
昌分為三篇，先列鄙語，以引其端，後隨仲景原文，闡其立言精意，俾業醫者得其門而入，庶足以窺其富美也。
白話
我（喻昌）分為三篇，先陳述淺陋的話語，作為引導開端，之後接著列出張仲景的原文，闡發其中立論的精微意涵，使從事醫業者能夠找到入門的途徑，或許足以窺見其中的豐富美好。
原文
而陽明一經之病，治之尤難，蓋胃為水穀之海，五臟六府之大源，多氣多血之沖，乃吉凶死生所攸關。
白話
而陽明經的病證，治療起來尤其困難，因為胃是水穀匯聚的海洋，五臟六腑的源頭，氣血充盛的衝要之地，乃是吉凶死生所關連的關鍵。
原文
仲景著論精詳，後人讀之愦愦，今僭為尚論，請得而要言之也。夫陽明者，胃也。陽明以胃實為正，胃實則皆下證也。
白話
張仲景的著作論述精細詳盡，後人閱讀時卻感到糊塗困惑，現在我冒昧地加以闡述，讓我能夠簡要地加以說明。所謂陽明，指的是胃。陽明以胃實為正證，胃實就都是可下的證候。
原文
然陽明之邪，其來路則由太陽，凡陽明證見八九，而太陽證有一二未罷，即從太陽而不從陽明，可汗而不可下也。
白話
然而陽明經的病邪，它的來路是從太陽經傳來，凡是陽明證出現了八九分，而太陽證還有一二分未罷，就應當從太陽經論治而不是從陽明經論治，可以用汗法而不可用下法。
原文
其去路則趨少陽，凡陽明證縱見八九，而少陽證略見一二，即從少陽而不從陽明，汗、下兩不可用也。
白話
它的去路則是趨向少陽經，凡是陽明證縱然出現了八九分，而少陽證略微出現一二分，就應當從少陽經論治而不是從陽明經論治，汗法、下法都不能使用。
原文
惟風寒之邪已離太陽，未接少陽，恰好在陽明界內之時，用藥亟為攻下，則渙然冰釋，而不再傳他經，津液、元氣兩無虧損，何快如之！
白話
只有當風寒之邪已經離開太陽經，還未傳到少陽經，正好停留在陽明經範圍內的時機，及時用藥迅速攻下，就會像冰塊融化一樣消散瓦解，病邪不再傳變到其他經脈，津液和元氣兩方面都沒有損耗，那是多麼痛快的事啊！
原文
此等機會，間不容髮，庸愚無識，妄守專門，必俟七日傳經已盡，方敢言下，縱不危殆，而津液、元氣所喪滋多矣。
白話
這種治療時機，片刻都不能延遲，庸碌愚昧沒有知識的人，胡亂堅守自己的一技之長，一定要等到七日傳經週期結束，才敢說用下法，即使不造成危險，而津液、元氣的損耗也就更多了。
原文
況太陽一經，早有十餘日不解者，若不辨經，而但計日，其誤下仍在太陽。
白話
更何況太陽經的病證，早就有十多天未能解除的情況，如果不去辨別病邪在哪一經脈，只是一味計算病程天數，那麼錯誤地用下法仍然會發生在太陽經。
原文
至陽明二三日內，即顯下證，反以計日，當面錯過。
白話
到了陽明經的第二三日內，明明已經顯示出可下的證候，反而因為計較病程天數，當面錯過了治療時機。
原文
及陽明已趨少陽，又以計日，妄行攻下，乃至少陽復轉陽明，更全不識其證，以至熱邪在胃，爍盡津液，輕者重，而重者死矣，所關顧不鉅耶！
白話
等到陽明經的病邪已經轉向少陽經，仍然因為計較病程天數，盲目地進行攻下，甚至到少陽經又轉回陽明經，完全不能認識疾病的證候，以至於熱邪停留在胃中，耗盡體內津液，輕症變成重症，重症就會死亡，關係難道不重大嗎！
原文
謹將陽明之證，亦比太陽之例，分為三篇，俾觀者了無疑惑，斯臨病不致差誤耳。
白話
謹慎地將陽明經的證候，也依照太陽經的先例，分為三篇，使閱讀的人完全沒有疑惑，這樣面對疾病時就不至於發生差錯錯誤了。
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