尚論仲景《傷寒論》，先辨叔和編次之失

曾經觀察到王叔和將扁鵲、張仲景、華佗等先賢的脈學方法匯集成一本書，命名為《脈經》。他對於張仲景的《傷寒論》，更是加以深入探討。

理應將精微之處全部貫通，詳盡闡明創立法則、制定方劑的本意，以便啟發後人信服遵從，這才是對的。

然而他在匯集脈學的書中，偶爾穿插匯集一些證候，既不完備也不連貫，這或許還可以說是匯編書籍的常見情況。

至於編纂整部《傷寒論》，草率簡略、粗糙馬虎，仍然不符合原作者的本意，那我就不得而知了。

例如開頭的序例一篇，引申繁瑣、言辭冗餘；其後的「可與不可」各篇，偏偏遺漏了精髓；「平脈」一篇，又妄自加入自己的見解。

總之，他把精美的錦緞剪碎，再綴上破敗的棉絮，蒙蔽了後世之人，使人們無法再見到原作那華美絢爛的光彩。

他拘泥於編纂的大概意思，私下揣測原委，從頭到尾，沒有敘述一句（關於原作本意的話）。

這明顯是商人囤積居奇的手法，導致黃帝、岐伯的醫學傳承，幾乎斷絕無存。

悠悠忽忽，因襲沿用至今，所謂千古以來的疑難困惑，沒有比這更難破解的了。現在想要直接追溯張仲景的完整精神，就不得不先勘破王叔和的問題。

例如在太陽病篇中，證候頭緒紛繁，後世學者已經難以入手，他卻又插入溫病、合病、並病、少陽病、過經不解等病證，致使讀者感到茫然無措。

這好比五穀雜糧，雖然是食物的寶貝，如果不加以區分，一概混種混收，很少有不給種植者和食用者帶來困擾的。

例如在陽明病篇中，隨意地將張仲景偶然舉出的問答內容，編排在篇首。導致綱領顛倒，先後次序錯亂，而且沒有抓住要點。

至於春季溫病、夏季熱病等證候，應當另外建立大綱，專門自立篇章的，他卻糊里糊塗地不認識這一點。

這些關鍵之處一旦出錯，那麼「冬季傷於寒邪，春季傷於溫邪，夏秋季節傷於暑熱」的宗旨就完全隱晦不明了。

以至於後人錯誤地將冬季使用的方劑，應用在春夏時節，卻又歸咎於古方不能治療今天的病證，這究竟是誰的過錯呢？

至於霍亂病、陰陽易、病癒後勞累復發等證候，不過是條目中的小事罷了。

卻另外設立篇名，與六經並列，這又是將應該重視的看輕了，而將應該看輕的重視了呢？

張仲景的醫學之道，人們只知道因為王叔和而得以彰明，誰又知道它其實因為王叔和而衰落了呢！