原文
成無己曰。若腹滿時減。非內實也。則不可下。金匱要略曰。腹滿時減。復如故。此為寒。當與溫藥。
白話
成無己說：如果腹部脹滿有時減輕，那不是體內實證，就不能用瀉下法。《金匱要略》說：腹部脹滿有時減輕，過後又恢復原狀，這是寒證，應當給予溫熱的藥物。
卷七
卷七（5）
卷七24 句
原文
正珍曰。若滿不痛者虛也。宜厚朴生薑半夏甘草人參湯。
白話
正珍說：如果脹滿但不疼痛的，屬於虛證，適合用厚朴生薑半夏甘草人參湯。
原文
〔新增〕傷寒腹滿。按之不痛者。為虛。痛者為實。當下之。舌黃未下者。下之黃自去。宜大承氣湯。
白話
〔新增〕傷寒病腹部脹滿，按壓不痛的，屬於虛證；按壓疼痛的，屬於實證，應當用瀉下法。舌苔黃而未經瀉下的，瀉下後黃苔自然消退，適合用大承氣湯。
原文
金匱曰。按之心下滿痛者。此為實也。當下之。宜大柴胡湯。
白話
《金匱要略》說：按壓心下部感到脹滿疼痛的，這是實證，應當用瀉下法，適合用大柴胡湯。
原文
程林金匱直解曰。腹滿之證。虛者可按。實者不可按。故實者當下之。若舌有黃胎。而未經下者。則實熱結於中焦。下之則實熱除。而黃胎自去。
白話
程林《金匱直解》說：腹部脹滿的病症，虛證可以按壓，實證不可按壓，所以實證應當用瀉下法。如果舌上有黃苔，而未曾瀉下過的，則是實熱結聚在中焦，瀉下後實熱消除，黃苔自然消退。
原文
正珍曰。此承上二條以辨腹滿之虛實也。舊本脫落。錯入金匱要略中。今依玉函補焉。
白話
正珍說：這是承接上面兩條來辨別腹部脹滿的虛實。舊版本有脫落，錯誤地混入《金匱要略》中，現在依據《玉函》補上。
原文
〔二百六十四〕陽明少陽合病。必下利其脈。不負者。為順也。負者。失也。互相剋賊。名為負也。脈滑而數者。有宿食也。當下之。宜大承氣湯。
白話
〔第二百六十四條〕陽明與少陽合病，必定會下利。如果脈象沒有被克制的，是順證；被克制的，是逆證。相互克賊的，稱為「負」。脈象滑而數的，是有積滯的食物，應當用瀉下法，適合用大承氣湯。
原文
〔二百六十五〕病人無表裡證。發熱七八日。雖脈浮數者。可下之。假令已下。脈數不解合熱。則消穀喜飢。至六七日不大便者。有瘀血。宜抵當湯。
白話
〔第二百六十五條〕病人沒有表證和裡證，發熱七八天，雖然脈象浮數，也可以使用瀉下法。假使已經用過瀉下法，脈數不除而合併熱象，就會消穀善飢，到六七天不大便的，是有瘀血，適合用抵當湯。
原文
〔二百六十六〕若脈不解。而下不止。必協熱便膿血也。
白話
〔第二百六十六條〕如果脈數不解，而腹瀉不止，必定會挾熱而大便排膿血。
原文
〔二百六十七〕傷寒發汗已。身目為黃。所以然者。以寒濕在裡不解故也。以為不可下也。於寒濕中求之。上四條叔和所攙。當刪之。
白話
〔第二百六十七條〕傷寒發汗以後，身體和眼睛發黃，之所以如此，是因為寒濕在體內沒有解除的緣故。認為不可用瀉下法，應當從寒濕方面來治療。以上四條是王叔和摻雜進去的，應當刪除。
原文
〔二百六十八〕傷寒七八日。身黃如橘子色。小便不利。腹微滿者。茵陳蒿湯主之。
白話
〔第二百六十八條〕傷寒七八天，皮膚黃如橘子色，小便不暢，腹部微脹滿的，用茵陳蒿湯主治。
原文
此乃前二百四十三條證。而加腹微滿一證者。蓋瘀熱在裡。而大便硬故已。
白話
這是前面第二百四十三條的證候，而增加腹部微脹滿這一證候，是因為瘀熱在裡，並且大便硬結的緣故。
原文
〔二百六十九〕傷寒身黃髮熱者。梔子蘗皮湯主之。（者字。依成本全書。補之。）
白話
〔第二百六十九條〕傷寒身體發黃且發熱的，用梔子蘗皮湯主治。（「者」字，依據《成本全書》補上。）
原文
茵陳蒿湯證。瘀熱在裡。而外無發熱。且小便不利。腹有微滿。此則不然。外有發熱。而無小便不利腹滿。至於身黃。則一而已矣。又云茵陳蒿湯主裡郁。蘗皮湯主表郁。梔子蘗皮湯方
白話
茵陳蒿湯證是瘀熱在裡，而外表沒有發熱，並且小便不暢，腹部有微脹滿。此證則不是這樣：外表有發熱，而沒有小便不暢和腹部脹滿。至於身體發黃，則是一樣的。又說：茵陳蒿湯主治裡鬱，蘗皮湯主治表鬱。梔子蘗皮湯方
原文
肥梔子（十五個擘） 甘草（一兩炙） 黃蘗（二兩）
白話
肥梔子（十五個，掰開）、甘草（一兩，炙過）、黃蘗（二兩）
原文
上三味。以水四升。煮取一升半。去滓。分溫再服。
白話
以上三味藥，用水四升，煮取一升半，去掉藥渣，分兩次溫服。
原文
（成本全書無肥字。玉函。作梔子十四枚擘。一升半。千金翼作二升。並是。）
白話
（《成本全書》沒有「肥」字。《玉函》作梔子十四枚掰開，一升半。《千金翼》作二升，都是對的。）
原文
〔二百七十〕傷寒瘀熱在裡。身必發黃。麻黃連軺赤小豆湯主之。（發字。依成本及玉函全書。補之。）
白話
〔第二百七十條〕傷寒瘀熱在裡，身體必定發黃，用麻黃連軺赤小豆湯主治。（「發」字，依據《成本》及《玉函全書》補上。）
原文
此乃茵陳蒿湯證輕者。無腹滿小便不利證。故治方亦輕。比之梔子蘗皮湯證。無發熱為異矣。瘀。郁也。詳見前二百四十三條。瘀熱在裡是因。身必發黃是證。麻黃連軺赤小豆湯方
白話
這是茵陳蒿湯證中較輕的，沒有腹部脹滿、小便不暢的證候，所以治療方劑也較輕。與梔子蘗皮湯證相比，沒有發熱是不同之處。瘀，就是鬱。詳見前面第二百四十三條。瘀熱在裡是病因，身體必定發黃是症狀。麻黃連軺赤小豆湯方
原文
麻黃（二兩去節） 連軺（二兩連翹根是） 杏仁（四十個去皮尖） 赤小豆（一升） 大棗（十二枚擘） 生梓白皮（切一升） 生薑（二兩切） 甘草（二兩炙）
白話
麻黃（二兩，去節）、連軺（二兩，即連翹根）、杏仁（四十個，去皮尖）、赤小豆（一升）、大棗（十二枚，掰開）、生梓白皮（切碎，一升）、生薑（二兩，切片）、甘草（二兩，炙過）
原文
上八味。以潦水一斗。先煮麻黃。再沸。去上沫。內諸藥。煮取三升。去滓。分溫三服。半日服盡。
白話
以上八味藥，用潦水一斗，先煮麻黃，沸騰兩次，去掉上面的浮沫，放入其他藥材，煮取三升，去掉藥渣，分三次溫服，半天內服完。
原文
（甘草二兩。成本作一兩。千金。潦水。作勞水。非也。再沸。玉函作一二沸。上八味。成本。全書。作已上八味。非。又脫去滓二字。）
白話
（甘草二兩，《成本》作一兩。《千金》中「潦水」作「勞水」，不對。「再沸」，《玉函》作「一二沸」。「上八味」，《成本全書》作「已上八味」，不對。又脫漏了「去滓」二字。）
原文
錢潢曰。潦水。乃雨水所積。韓退之詩云。潢潦無根源。朝灌夕已除。
白話
錢潢說：潦水，是雨水積聚而成。韓退之的詩說：「潢潦無根源，朝灌夕已除。」
原文
正珍曰。連軺。千金方及翼並作連翹。嘗考郭璞爾雅連異翹。疏云。一名連苕。又名連草。本草云。由此觀之。連軺即連翹明甚。注云。連翹根是。疑根字即字訛已。一說云。潦水。千金作勞水。即是甘爛水矣。若夫潦者。非有雨。則不可得而用。若取而貯之。則若其腐敗何。殊不知雨水之為物。獨經旬日而不腐敗矣。五雜俎第三卷載。閩地近海。井泉多咸。人家惟用雨水烹茶。蓋取其易致。而不臭腐。由是觀之。蓄而待用。亦何不可之有。金鑑云。無梓皮以茵陳代之。不知果可否。
白話
正珍說：連軺，《千金方》及《千金翼方》都作連翹。曾考證郭璞《爾雅注》中「連，異翹」的解釋說：一名連苕，又名連草。《本草》說：由此看來，連軺就是連翹很明顯。注釋說「連翹根是」，懷疑「根」字是字誤。另一種說法：潦水，《千金》作勞水，就是甘爛水。至於潦水，如果沒有下雨就無法取得，如果取來儲存，又擔心它腐敗。殊不知雨水這種東西，唯獨能經過十天而不腐敗。《五雜俎》第三卷記載：福建地區靠近海邊，井泉多鹹，百姓只用雨水煮茶，大概是因為它容易獲得且不臭腐。由此看來，儲存起來等待使用，又有什麼不可以呢？《金鑑》說：沒有梓皮可以用茵陳代替，不知道是否可行。
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