原文
成無己曰。太陽陽明合病。自下利。為在表。當與葛根湯發汗。陽明少陽合病。自下利。為在裡。可與承氣湯下之。此太陽少陽合病自下利。為在半表半裡。非汗下所宜。故與黃芩湯。以和解半表半裡之邪。嘔者。胃氣逆也。故加半夏生薑。以散逆氣。
成無己說：「太陽與陽明合病，自行下利，病邪在表，應當用葛根湯發汗。陽明與少陽合病，自行下利，病邪在裡，可以用承氣湯攻下。這是太陽與少陽合病而自行下利，病邪在半表半裡，不適合發汗或攻下，所以用黃芩湯來和解半表半裡的邪氣。如果嘔吐，是胃氣上逆，所以加半夏、生薑來散逆氣。」
原文
惟忠曰。此以其邪之客於中位。不宜發汗。亦不宜下。故惟於中間而制之者也。
惟忠說：「這是因為邪氣侵襲中位，不宜發汗，也不宜攻下，所以只在中間部位進行調製。」
原文
發秘曰。已稱太陽少陽合病。而方中絕無解表之品者。何也。所主在少陽也。猶三陽合病所主在陽明。而處以白虎而已。
發秘說：「已經稱為太陽少陽合病，而方中卻完全沒有解表的藥物，為什麼？因為主治在少陽。就像三陽合病主治在陽明，而用白虎湯一樣。」
原文
正珍曰。自下利。當作而下利。說見葛根湯下。葛根湯。治太陽陽明合病之方。黃芩湯。治太陽少陽合病之方。而下利與嘔。皆所兼客證已。猶小柴胡小青龍等方。有或以下諸兼證焉。按並病則兼解二經。合病則獨解其一經。大柴胡湯之於少陽陽明並病。柴胡桂枝湯之於太陽少陽並病。桂枝加芍藥湯之於太陽太陰並病。皆爾。若夫葛根湯及麻黃湯之於太陽陽明合病。黃芩湯之於太陽少陽合病。白虎湯之於三陽合病。皆獨解其一經者也。蓋以並病者。邪勢緩。而合病則邪勢急也耳。按厥陰篇云。傷寒脈遲六七日。而反與黃芩湯徹其熱。脈遲為寒。由茲觀之。黃芩湯證。其不惡寒而惡熱。脈數者可知矣。小柴胡。大柴胡。甘草瀉心。黃連阿膠四方。皆有心煩而用黃芩。乃知黃芩湯證。亦有心煩矣。況心煩少陽一證。而此條為太陽少陽合病乎。大氐合病熱勢猛烈。故表急里緩者。麻黃葛根發之。裡急表緩者。白虎清之。病在中位。而不表不里者。黃芩解之。若夫不用柴胡湯。而用黃芩湯者。其病在一二日之間。而未至往來寒熱胸脅苦滿等證故也。蓋受病之始。已有心煩惡熱脈數等候。而兼帶太陽頭痛項強脈浮等證者。黃芩湯主之。如其下利與嘔。不必問有無。猶葛根湯例。此條嘔者。亦不下利但嘔也。非嘔利俱有也。徵之葛根湯條。自了然矣。黃芩湯方
正珍說：「『自下利』應當作『而下利』，說明見於葛根湯條下。葛根湯是治療太陽陽明合病的方劑，黃芩湯是治療太陽少陽合病的方劑，而下利與嘔吐，都是兼有的客證。就像小柴胡湯、小青龍湯等方，都有『或』以下的各種兼證。按：並病則兼解二經，合病則獨解其一經。大柴胡湯之於少陽陽明並病，柴胡桂枝湯之於太陽少陽並病，桂枝加芍藥湯之於太陽太陰並病，都是這樣。至於葛根湯及麻黃湯之於太陽陽明合病，黃芩湯之於太陽少陽合病，白虎湯之於三陽合病，都是獨解其一經。大概是因為並病邪勢緩，而合病邪勢急的緣故。按：厥陰篇說：『傷寒脈遲，六七日，而反與黃芩湯徹其熱。脈遲為寒。』由此看來，黃芩湯證，其不惡寒而惡熱，脈數者可知道了。小柴胡湯、大柴胡湯、甘草瀉心湯、黃連阿膠湯四方，都有心煩而用黃芩，於是知道黃芩湯證也有心煩。更何況心煩是少陽一證，而此條是太陽少陽合病呢？大抵合病熱勢猛烈，所以表急里緩的，用麻黃湯、葛根湯發散；裡急表緩的，用白虎湯清熱；病在中位，而不表不里的，用黃芩湯解除。至於不用柴胡湯而用黃芩湯，是因為病情在一二日之間，尚未出現往來寒熱、胸脅苦滿等證的緣故。大概在受病之初，已有心煩、惡熱、脈數等徵候，而兼帶太陽頭痛、項強、脈浮等證的，用黃芩湯主治。至於下利與嘔吐，不必問有無，就像葛根湯的條例。此條『嘔者』，也是不下利但嘔吐，不是嘔吐和下利同時存在。徵之於葛根湯條，自然明白了。」
原文
黃芩（三兩） 芍藥（二兩） 甘草（二兩炙） 大棗（十二枚擘）
黃芩（三兩）、芍藥（二兩）、甘草（二兩，炙）、大棗（十二枚，擘開）
原文
上四味。以水一斗。煮取三升。去滓。溫服一升。日再夜一服。
以上四味藥，用水一斗，煮取三升，去掉藥渣，溫服一升，白天服兩次，夜間服一次。
原文
（成本。一服下。有若嘔者。加半夏半升。生薑三兩十二字。而無黃芩加半夏生薑湯方。）黃芩加半夏生薑湯方
（成本本中，「一服」下有「若嘔者，加半夏半升，生薑三兩」十二個字，而無黃芩加半夏生薑湯方。）黃芩加半夏生薑湯方
原文
黃芩（三兩） 芍藥（一兩） 甘草（二兩炙） 大棗（十三枚擘） 半夏（半升洗） 生薑（一兩半一方三兩切）
黃芩（三兩）、芍藥（一兩）、甘草（二兩，炙）、大棗（十三枚，擘開）、半夏（半升，洗）、生薑（一兩半，一方三兩，切）
原文
上六味。以水一斗。煮取三升。去滓。溫服一升。日再夜一服。
以上六味藥，用水一斗，煮取三升，去掉藥渣，溫服一升，白天服兩次，夜間服一次。
原文
（大棗十三枚。玉函全書。俱作十二枚。是。生薑。玉函作一兩半。）
（大棗十三枚，《玉函》《全書》都作十二枚，正確。生薑，《玉函》作一兩半。）
原文
〔百八十二〕傷寒胸中有熱。胃中有邪氣腹中痛欲嘔吐者。黃連湯主之。
〔第一百八十二條〕傷寒，胸中有熱，胃中有邪氣，腹中疼痛，想要嘔吐的，用黃連湯主治。
原文
成無己曰。濕家下後。舌上如胎者。以丹田有熱。胸中有寒。是邪氣入里。而為下熱上寒也。此傷寒邪氣傳裡。而為下寒上熱也。
成無己說：「濕家下後，舌上如胎者，以丹田有熱，胸中有寒，這是邪氣入裡，而成為下熱上寒。此傷寒邪氣傳裡，而成為下寒上熱。」
原文
程應旄曰。此等證。皆本氣所生之寒熱。無關於表。故著二有字。
程應旄說：「這類證候，都是本氣所產生的寒熱，與表無關，所以用了兩個『有』字。」
原文
金鑑曰。傷寒未解。欲嘔吐者。胸中有熱邪上逆也。腹中痛者。胃中有寒邪內攻也。此熱邪在胸。寒邪在胃。陰陽之氣不和。失其升降之常。故用黃連湯。寒溫互用。甘苦並施。以調理陰陽而和解之也。又曰。傷寒邪氣入里。因人藏氣素有之寒熱而化。此則隨胃中有寒。胸中有熱而化。腹中痛欲嘔吐。故以是方主之。
金鑑說：「傷寒未解，想要嘔吐，是胸中有熱邪上逆；腹中疼痛，是胃中有寒邪內攻。這是熱邪在胸，寒邪在胃，陰陽之氣不和，失去了升降的正常功能，所以用黃連湯，寒藥溫藥互用，甘味苦味並施，來調理陰陽而和解。又說：傷寒邪氣入裡，隨人臟氣固有的寒熱而化，這裡則是隨胃中有寒、胸中有熱而化，腹中疼痛、想要嘔吐，所以用此方主治。」
原文
正珍曰。上舉因。下說證。形影聲響。但欲嘔吐。是外入邪熱。而其腹中痛。系固有之宿寒。非一因也。故桂枝幹姜。以逐胃寒。黃連半夏。以除心熱。人參以扶元氣。甘草大棗。以調和諸藥也。黃連湯方
正珍說：「上文舉出病因，下文說明證候，形影聲響。但『欲嘔吐』是外入的邪熱，而其腹中疼痛，是固有的宿寒，不是同一病因。所以用桂枝、乾薑來驅逐胃寒，黃連、半夏來清除心熱，人參來扶助元氣，甘草、大棗來調和諸藥。」
原文
黃連（三兩） 甘草（三兩炙） 乾薑（三兩） 桂枝（三兩去皮） 人參（二兩） 半夏（半升洗） 大棗（十二枚擘）
黃連（三兩）、甘草（三兩，炙）、乾薑（三兩）、桂枝（三兩，去皮）、人參（二兩）、半夏（半升，洗）、大棗（十二枚，擘開）
原文
上七味。以水一斗。煮取六升。去滓。溫服。晝三夜二。疑非仲景方。
以上七味藥，用水一斗，煮取六升，去掉藥渣，溫服。白天三次，夜間二次。懷疑不是張仲景的方子。
原文
（成本溫服下。有一升二字。晝三夜二。作日三服夜二服。無疑非仲景方五字。）
（成本本中「溫服」下有「一升」二字，「晝三夜二」作「日三服夜二服」，沒有「疑非仲景方」五字。）
原文
〔百八十三〕傷寒八九日。風濕相搏。身體疼煩。不能自轉側。不嘔不渴。脈浮虛而澀者。桂枝附子湯主之。若其人大便硬。小便自利者。去桂加白朮湯主之。
〔第一百八十三條〕傷寒八九日，風濕相搏，身體疼痛煩擾，不能自己翻身轉側，不嘔吐，不口渴，脈象浮虛而澀的，用桂枝附子湯主治。如果患者大便硬，小便自利，用去桂加白朮湯主治。
原文
（金匱。疼煩。作疼痛。金匱脈經玉函千金翼。俱以去桂加白朮湯六字。作朮附子湯四字。疼煩。外臺作疼痛而煩。去桂加白朮湯。作附子白朮湯。成本全書去桂作去桂枝。）
（《金匱》「疼煩」作「疼痛」；《金匱》《脈經》《玉函》《千金翼》都以「去桂加白朮湯」六字作「朮附子湯」四字；「疼煩」，《外臺》作「疼痛而煩」；「去桂加白朮湯」作「附子白朮湯」；成本本、全書「去桂」作「去桂枝」。）
原文
成無己曰。不嘔不渴。里無邪也。脈得浮虛而澀。身有疼煩。知風濕在經也。與桂枝附子湯。以散表中風濕。
成無己說：「不嘔吐，不口渴，是裡無邪氣。脈象浮虛而澀，身體有疼痛煩擾，知道是風濕在經脈，用桂枝附子湯來散解表部的風濕。」
原文
發秘曰。若其人以下。疑有錯誤也。身體疼煩。不嘔不渴。脈浮虛而澀。是濕邪在表之候。桂枝決不可闕。大便硬。小便自利。豈有加朮之理耶。若非有錯誤。則後人攙入之言已。不可強解。一掃除之可也。
發秘說：「『若其人』以下，懷疑有錯誤。身體疼痛煩擾，不嘔吐，不口渴，脈浮虛而澀，是濕邪在表的徵候，桂枝決不可缺。大便硬，小便自利，哪有加白朮的道理呢？如果不是有錯誤，就是後人摻入的說法罷了，不可強解，一掃而除就可以了。」
原文
正珍曰。此與次條。俱系中濕之病非傷寒也。考之金匱。果在痙濕暍篇內。由此觀之。傷寒八九日五字。殊無著落。當刪之。疼煩二字顛倒。當作煩疼。次條骨節煩疼之語。及柴胡桂枝湯證。支節煩疼之文。皆可徵也。煩疼。謂疼之甚。猶煩渴煩驚之煩。惟忠以身體疼為句。又以煩為句。可謂瞽文法焉。濕乃山嵐瘴氣。雨濕氣。霧露氣。卑濕氣。皆是也。但濕不能獨傷人。必也隨風寒之氣。然後敢中之。
正珍說：「此條與下一條，都屬於中濕的病，不是傷寒。考之《金匱》，果然在痙濕暍篇內。由此看來，『傷寒八九日』五字沒有著落，應當刪去。『疼煩』二字顛倒，應當作『煩疼』。下一條『骨節煩疼』的語句，以及柴胡桂枝湯證『支節煩疼』的文字，都可以作為證據。『煩疼』是指疼痛得很厲害，就像『煩渴』『煩驚』的『煩』。惟忠以『身體疼』為句，又以『煩』為句，可說是目盲於文法。濕是山嵐瘴氣、雨濕氣、霧露氣、卑濕氣，都是。但濕不能單獨傷害人，必定跟隨風寒之氣，然後才敢侵犯人。」
原文
（太衝曰。古人多言。風濕寒濕。凡濕證無不兼風寒者。風寒證多有不兼濕者。濕固寒氣。何得不兼風寒乎。）故有寒濕風濕之解。其謂之風濕者。以汗出惡風故也。猶中風傷寒之義。搏與薄。借音通用。逼迫也。周易說卦傳。有陰陽相薄。雷風相薄之文。靈樞決氣篇。有兩神相搏。合而成形之言。又迫晚曰薄暮。皆逼迫之義也。凡濕之傷人。必與風寒之氣。相逼迫而後中之。是以謂之風濕相搏。方有執改搏作摶。
（太衝說：古人多說風濕、寒濕，凡是濕證沒有不兼風寒的。風寒證多有不同時兼濕的。濕本來是寒氣，怎能不兼風寒呢？）所以有寒濕、風濕的解釋。其中稱為風濕，是因為汗出惡風的緣故，就像中風、傷寒的意義。『搏』與『薄』，是借音通用，是逼迫的意思。《周易·說卦傳》有『陰陽相薄』、『雷風相薄』的文字。《靈樞·決氣篇》有『兩神相搏，合而成形』的話。又迫晚叫『薄暮』，都是逼迫的意義。凡是濕傷害人，必定與風寒之氣相互逼迫然後才侵犯人，所以稱為風濕相搏。方有執改『搏』作『摶』。
原文
（摶。定文切。掜聚也。言風與濕掜合團聚。共為一病也。）瀨穆訓搏為擊。
（『摶』，音團，捏聚的意思。說風與濕捏合團聚，共同成為一種病。）瀨穆訓『搏』為擊打。
原文
（摶。廣韻。手擊也。史。兩虎相擊。藉以為風屬濕相共病之形狀字。）皆非也。若其人以下十九字。文義不明暢。今姑從發秘之說。桂枝附子湯方
（『摶』，《廣韻》手擊也。《史記》兩虎相擊，藉以作為風與濕共同致病的形狀字。）都不對。『若其人以下』十九字，文義不明暢，現在姑且依從發秘的說法。
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